Vous êtes bien sur Islam actuel. Notre ancienne adresse, islamactuel.org, nous a échappé ; nous œuvrons à la retrouver. En attendant, islamactuel.eu est notre adresse officielle.
Bienvenue. Comprendre l’islam est aujourd’hui difficile devant l’hypermédiatisation des interprétations hasardeuses, individualistes et extrémistes. Pourtant, l’envie de le comprendre de façon objective, simple, globale, actuelle et universelle anime de plus en plus de femmes et d’hommes, de jeunes et de vieux, parmi les musulmans et les personnes d’autres religions et philosophies de vie.
L’institut de formation et de recherche Islam actuel explore l’universalité et l’actualité du Coran et de l’islam. Il vise à donner à chacun l’occasion de contribuer à un monde meilleur, grâce à une compréhension méthodique de l’islam et du monde : articles, synthèses de livres, traductions, vidéos, podcasts, rencontres publiques, universités d’été et formations.
Synthèses de livres, traductions et réflexions, classées par grands thèmes.
→Cafés-débats, halaqah, séminaires et ateliers, en ligne et en présentiel.
→Université d’été, podcast, livres, bourses : ce que nous avons réalisé et ce que nous construisons.
→Des conversations avec des penseurs et des chercheurs, à écouter où vous voulez.
→Bourses d’étude et de recherche : transformer les questions collectives en projets utiles.
→Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
→Notre approche, notre nom, notre philosophie et l’équipe qui porte l’institut.
→Rejoindre l’équipe, proposer sa candidature, contribuer à la mission.
→L’institut fait découvrir la voie vers la sagesse universelle à laquelle le Coran invite la famille humaine : une personne et une civilisation capables de jouir des belles choses de la vie tout en cultivant la vertu et la justice. Mais y a-t-il quelqu’un pour ouvrir son cœur et son intelligence sur cette sagesse et tenter de la vivre ?
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
« C’est Lui qui a envoyé aux gens sans Écriture un messager issu d’eux, pour leur réciter Ses signes, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse. »
كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
« Mangez et buvez de ce que Dieu vous a attribué, et ne semez pas la corruption sur terre. »
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
« Nous avons rendu le Coran facile pour la réflexion. Y a-t-il quelqu’un pour y réfléchir ? »
Vidéos, extraits et annonces de rencontres : retrouvez-nous là où vous êtes.
L’institut accueille chacun dans sa différence et son originalité et rappelle qu’à l’origine, nous avons un Dieu commun, nous faisons partie d’une même famille humaine, nous avons une sagesse commune à réaliser dans notre vie.
Il vise à former une personne complète et équilibrée, animée du désir de plaire à Dieu, d’une quête de justice et de vérité, de courage et de bienveillance, du désir de servir le Bien commun. Ici, la formation est plus qu’une information : un chemin pour grandir et contribuer à rendre son monde meilleur, qui repose sur deux piliers : comprendre le monde, et faire marcher le Coran dans la vie personnelle et collective.
Comprendre Dieu, l’Homme, la nature, le sens de l’Histoire, les défis communs. Cela passe par la lecture des grands textes (pas par le fast-food intellectuel des vidéos de 2 minutes), par des pairs qui s’encouragent et des personnes plus expérimentées que soi. La connaissance doit être utile, mais aussi juste, éthique, au service du Bien commun.
La formation se vit dans les relations : un repas, une discussion, un art, un sport, un conseil, un conflit à traiter, un projet à mener. Pas de spiritualité ni d’épanouissement sans engagement concret : don de soi, fraternité, bienveillance, esprit critique et justice.
Interrogée sur la vie quotidienne de son mari, le prophète Muhammad ﷺ, Aïcha رضي الله عنها a répondu :
Il est à l’image d’un Coran en marche.
كَانَ قُرْآنًا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ
Deux images bloquent l’imagination : l’islam du radicalisme et du terrorisme chez une partie de la société, l’islam des béni-oui-oui, conformistes à la modernité et soumis au pouvoir, chez une partie des musulmans. Comme si l’islam ne pouvait avoir aujourd’hui qu’une réalité négative.
Choisir un nom, c’est choisir une direction. Le mot « actuel » dit que l’islam est toujours d’actualité, quels que soient les contextes et les époques : une voie universelle qui prend en compte la diversité des cultures, une Annonce (Bushrâ) et une Invitation (Da’wah) pour tous à jouir des belles choses de la vie, à exercer sa raison, à résister à l’injustice et à rendre le monde meilleur.
Chaque époque a ses modes, ses idoles, ses folies. Du temps de l’Europe nazie ou de la France coloniale, il ne fallait pas s’adapter à l’ordre dominant. Face à la crise écologique et aux injustices mondiales, peut-on simplement s’intégrer, trouver un job, manger bio et se développer dans son petit coin ? L’animal s’adapte pour survivre ; l’Homme évalue, critique, résiste et transforme son environnement. L’islam n’est jamais le perroquet d’une époque.
Animer Islam actuel, c’est diffuser de la joie et former une intelligence collective critique, animée du sens de la sagesse et de la justice : la meilleure chose que nous proposons d’offrir à notre monde moderne.
Avant d’être financière, politique ou sanitaire, la crise la plus profonde de notre époque est une crise de la relation Homme-Dieu-Nature. Le progrès comme l’individualisme ont montré leurs limites : la Terre est le miroir de nos sentiments, de nos idées et de nos actes (cf. Coran 30 : 41).
Reconnaître que Dieu est la Réalité, c’est accepter de vivre sur Terre comme dans une Maison commune, où chacun collabore avec chacun, s’encourage à faire le bien et à résister à l’injustice. L’islam est une invitation universelle à bâtir ensemble un monde plus juste, où chacun peut goûter à une part de Paradis sur Terre tout en assurant sa réussite dans la vie dernière.
« Il faut avoir le bac, réussir sa carrière, s’épanouir… » À l’école et à l’université, on se spécialise pour réussir, sans s’interroger sur le sens de la vie. L’institut accompagne étudiants et jeunes professionnels : à quoi je sers ? Que puis-je faire pour devenir meilleur et rendre le monde meilleur ? Qu’est-ce que Dieu attend de nous ?
Une Oasis spirituelle et intellectuelle pour faire une pause, reprendre des forces et repartir dans le désert de la vie avec un cœur plus pur, un discernement plus juste, une volonté plus ferme.
L’étudiant a une attention dispersée.
Nous l’aidons à se focaliser sur l’essentiel.
Il a du mal à faire des liens entre le Coran et sa spécialité universitaire. Nous l’aidons à comprendre l’actualité de l’islam et à former une pensée à partir des concepts du Coran.
Il a du mal à exercer son esprit critique vis-à-vis des théories et concepts appris à l’université. Nous l’aidons à faire du Coran une source pour former son jugement critique.
Il a du mal à s’engager, à persévérer, à être déterminé. Nous l’aidons à faire de sa vie un engagement durable.
Il ne sait pas toujours pour quoi s’engager. Nous l’aidons à développer le sens du Bien commun.
L’institut Islam actuel est une association à but non lucratif. C’est un institut nomade dont les formations se font en partie chez son réseau de partenaires. Il se cherche un lieu, un local, pour remplir sa fonction d’Oasis spirituelle et intellectuelle au cœur de Paris.
L’équipe se compose de personnes engagées bénévolement, en Île-de-France, et s’appuie sur un réseau de contributeurs en France, au Maghreb, aux États-Unis d’Amérique et en Malaisie.
Nous cherchons des personnes sérieuses, dynamiques et autonomes pour lire, synthétiser, mener des recherches thématiques, diffuser, animer les réseaux sociaux, collecter des dons… Bienvenue à vous !
Rejoindre l’équipeAucune personne, institution ou société ne peut s’auto-suffire pour comprendre le monde et le rendre meilleur.
L’institut développe sa capacité à comprendre le monde actuel et la sagesse universelle du Coran grâce à l’expérience d’un réseau d’universités, d’instituts, d’associations, de mosquées et de personnes ordinaires. Cet écosystème est aujourd’hui une source d’inspiration que nous voulons faire grandir en Alliance au service du Bien commun.
L’institut reste indépendant, comme chaque acteur de l’écosystème. Là où les divergences imposent une limite, chacun est responsable de ses discours et de ses actions.
Université d’été, podcast, publications, bourses de recherche.
Une formation globale intellectuelle, morale et spirituelle pour étudiants de toutes disciplines, de la première année de licence au doctorat, afin de développer leur capacité à s’engager sur les grandes questions de notre temps à la lumière de l’islam comme sagesse universelle et actuelle.
Éditions 2021 et 2023 (dernière édition : du 26 août au 2 septembre 2023, 40 participants). Conférences de professeurs de France, du Maroc, de Malaisie et des États-Unis, ateliers, promenade à vélo, canoë, randonnée.
Mumtaz AliPensée islamique · IIUM, Malaisie
Zainab AlwaniÉtudes islamiques · Howard University, États-Unis
Imtiyaz YusufIslam et connaissance · ISTAC-IIUM
Abdelouahad JahdaniUsûl al-fiqh · université Ibn Zohr, Agadir
Mohamed OudihatConduite du changement · auteur des Concepts du Coran
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Comment ne pas se perdre dans sa compréhension du Coran ? Quelle sagesse universelle nous révèle-t-il sur la vie, le monde, l’homme, la réussite, le conformisme, l’esprit critique ? Quelle voie mène aux deux bonheurs ?
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles, en lien avec l’islam ? Rejoins notre groupe Telegram. D’abord, envoie-nous un mail avec ta présentation, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive.
Des bourses en master et en doctorat sont proposées en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Déposer ma candidature La page RechercheUn talk-show en direct, et un podcast à écouter sur votre application préférée.
Remettre les choses à leur place.
Un podcast en direct pour remettre les choses à leur place. Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public se retrouvent autour de la table, en salle à Marseille ou à Paris, et en ligne, pour sortir des faux débats et penser en grand, avec l’islam comme ressource universelle.
Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public.
À Marseille ou à Paris, et en direct pour celles et ceux qui suivent en ligne.
Sortir des faux débats, avec l’islam comme ressource universelle.
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Bourses d’étude et de recherche, en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
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Les familles, les mosquées, les associations, les instituts et la société ont besoin de traiter des problèmes majeurs : comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? Comment cultiver l’unité de la diversité ? Islam actuel veut transformer ces questions collectives en projets de recherche utiles, pour faire parler le Coran sur les questions de la vie réelle.
Avec ta présentation personnelle, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive à nous rejoindre.
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Ouvrir TelegramBourse d’étude en Master ou de recherche doctorale. Le formulaire est à remplir en anglais.
Je dépose ma candidatureC’est la question que Kenza, étudiante en anthropologie, veut approfondir dans sa recherche doctorale : en quoi la Modest fashion ou le minimalisme reflètent-ils la façon dont l’islam marie l’esthétique et la morale ? Sa recherche servira de base pour produire des supports pédagogiques pour les écoles musulmanes, les mosquées et les parents.
Lire le projet de KenzaVos dons permettent d’offrir des bourses de recherche à des étudiants.
Je donnePublications, inscriptions, bourses, podcast : tout ce qui s’est passé à l’institut.
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Synthèses de livres, traductions et réflexions sur l’actualité et l’universalité de l’islam.
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Cet article est un extrait du livre de Mohamed Oudihat, Les Concepts du Coran.
On vit dans un monde de grandes villes où un enfant est souvent capable de citer par cœur tous les noms des personnages des dessins animés de Disney, alors qu’il est incapable de citer le nom de trois de ses voisins. On a tendance à changer de plus en plus souvent de travail et de lieu d’habitation. On devient progressivement chacun anonyme pour chacun. On a du mal à se dire « Bonjour », car on ne veut plus « entrer dans la vie privée des autres ». L’anonymat et l’indifférence sont en train de devenir la norme de toutes les grandes villes du monde moderne.
La paix, dans notre Maison commune – la terre – est faite de mille et une petites choses. La première est peut-être la pratique de la fraternité non seulement entre musulmans, mais aussi plus largement, avec toute personne : par nature, tout être humain est d’égale dignité, mérite qu’on le traite de la meilleure des manières, mérite qu’on veuille le bien pour lui, et donc mérite qu’on lui tienne de bonnes paroles. Tenir de bonnes paroles fait partie de la voie de Dieu, telle qu’elle a été enseignée de génération en génération :
> (Rappelle-toi) Lorsque Nous avons pris l’engagement des enfants d’Israël de n’adorer que Dieu, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d’avoir de bonnes paroles envers les gens ; de faire régulièrement la prière et de donner la zakāh. Mais à l’exception d’un petit nombre d’entre vous, vous avez manqué à vos engagements en vous détournant de Nos commandements.
> وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ
> Coran 2 : 83.
Le prophète Muḥammad (paix sur lui) a enseigné que la fraternité et la bienveillance, l’attention et l’amour sont le « vaccin » contre la haine et la jalousie qui peuvent pervertir les relations quotidiennes. Mais au-delà des valeurs et des mots, comment faire ? Voici son enseignement :
« Le mal des nations qui vous ont précédé s’est infiltré parmi vous : la haine et la jalousie. La haine est celle qui rase, elle ne rase pas les cheveux, mais elle rase la sagesse (al-dīn). Je jure par Celui qui détient mon âme dans sa main, vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous n’avez pas adhéré à la voie de Dieu. Et vous n’aurez adhéré à la voie de Dieu que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. Voulez-vous que je vous dise comment ? Saluez-vous les uns les autres.(1) »
دب إليكم داء الأمم قبلكم : البغضاء والحسد . والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين . والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك : أفشوا السلام بينكم
Quand la peur, l’hostilité et la jalousie contaminent les esprits au point de dresser les uns contre les autres, c’est le signe que la sagesse n’est plus, que plus personne ne fait l’effort de faire entrer la sagesse dans la vie réelle. S’efforcer à prendre l’initiative de saluer l’autre, d’entrer en contact avec lui, de lui offrir un sourire ou un conseil…, c’est faire entrer la volonté de Dieu dans les petites choses de la vie.
Le prophète Muḥammad (paix sur lui) a enseigné que le salut est un devoir pour tous. En ce sens, un jour, le compagnon ‘Abd Allāh ibn ‘Umar raconte qu’il a entendu un homme interroger ainsi le prophète : « Qu’est-ce qu’il y a de mieux en islam ? Le prophète lui a répondu :
« Donner à manger et saluer ceux que l’on connaît et ceux que l’on ne connaît pas.(2) »
Saluer même l’inconnu, même la personne qu’on n’apprécie pas, cela reste un devoir dont doit témoigner toute personne animée du désir de plaire à Dieu :
> Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, et qui, lorsque les ignorants s’adressent à eux, disent : “Paix” (salām)
> وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
> Coran 25:63
Même face à des personnes hostiles qui ne partagent pas les mêmes convictions que soi, les saluer, leur vouloir le bien et leur pardonner sont un devoir :
> Éloigne-toi d’eux sur une parole conciliante : “Paix !” Un jour, ils se rendront à l’évidence !
> فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
> Coran 43 : 89
Saluer les gens n’est donc pas qu’un petit devoir : il conditionne l’ambiance sociale et le moral de chacun. C’est pourquoi le Coran insiste dessus :
> Lorsqu’on vous adresse un salut, saluez d’une meilleure façon ou bien rendez-le simplement. Dieu tient compte de toute chose !
> وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا
> Coran 4 : 86
Le Coran et le prophète ont accompagné la transformation personnelle et sociale. En effet, les compagnons qui étaient initiés à la sagesse, prenaient très au sérieux le devoir de se saluer les uns les autres, et faisant même de la multiplication des salutations un moyen de plaire à Dieu et de multiplier les bonnes actions. Par exemple, on raconte que ‘Abd Allāh ibn ‘Umar allait au marché uniquement pour saluer tous ceux qu’il y croisait. Au marché, on pouvait croiser la diversité humaine, la diversité culturelle et religieuse. Le juif, le chrétien, le musulman et le polythéiste… : tout le monde se saluait, notamment avec la formule « Al-salām ‘alaykum », car cela faisait partie de la culture commune.
Le salut n’est d’ailleurs pas qu’un mot ou qu’une formule : saluer quelqu’un tout en ayant un visage ou une attitude peu accueillante, c’est dire une chose et faire le contraire. C’est manquer à son devoir de bien et de courtoisie envers l’autre. La bonne parole – ici le salut – doit être accompagnée et confirmée par une bonne façon d’être. C’est pourquoi, au-delà des bonnes paroles, le prophète a enseigné que le bien se partageait aussi dans sa façon d’être :
« N’entrera pas en Enfer toute personne à l’abord facile, bienveillant, doux et proche des gens.(3) »
« Soyez miséricordieux envers les gens pour que Dieu vous accorde Sa miséricorde, et pardonnez aux gens pour que Dieu vous pardonne.(4) »
Ainsi, quand on est courtois, mais qu’en plus on est accueillant, souriant, ouvert à l’autre et bienveillant, l’autre se sent alors vraiment dans une relation fraternelle, en paix et en sécurité. L’islam ne s’arrête pas là. L’islam est une sagesse universelle qui invite à « la Demeure de la Paix » (Dār al-Salām), dans ce monde, et dans la vie future, à travers le Paradis.
Ce concept de Dār al-Salām a largement inspiré la philosophie islamique politique qui a pris au sérieux le projet de construire une paix mondiale, notamment grâce à la connaissance mutuelle, à la coopération, aux alliances et aux pactes tissés entre nations. Ce projet d’espace de paix mondiale est aussi synonyme de Dār al-islām ou de la Maison de l’islam.
Pour entrer dans cette Maison, pas besoin de se « convertir » à l’islam : il faut simplement s’engager à conclure et à respecter un pacte qui exige de chaque personne, communauté et nation, un engagement à cultiver ensemble les conditions d’une paix durable. C’est ce qui fait de Dār al-Salām, ou de Dār al-islām, la première invitation à vivre en paix dans une société multiculturelle et dans la diversité des religions.
Ce concept montre à l’humanité la voie vers la Pax Islamica (la paix selon l’approche universelle islamique) – vers un monde multireligieux et multiculturel, comme cela a toujours été le cas dans la civilisation islamique, depuis le temps du prophète Muhammad.
L’islam interdit tout ce qui détruit les liens sociaux et la confiance, la fraternité et la convivialité, c’est-à-dire : la compétition dans le mal, l’indifférence au mal, l’intrusion dans la vie privée, la rumeur, la médisance, la calomnie, l’espionnage, la division, l’hypocrisie, l’orgueil, l’égoïsme individuel et collectif…
L’islam encourage tout ce qui renforce les liens sociaux et la confiance : saluer les gens, offrir un sourire, offrir un visage accueillant, offrir son aide pour soulager d’une peine, retirer de la route un objet encombrant, rendre visite au malade, demander des nouvelles de ses proches, offrir son hospitalité, offrir un cadeau… La vie en famille et en société est faite de tous ces petits gestes qui rendent le quotidien agréable, qui font qu’on se sent faire partie d’une même « famille ».
La diversité des religions et des philosophies de vie, des façons de s’habiller, de parler ou de manger…, ne doit pas nous empêcher de cultiver ces petits gestes qui créent de la paix et de la joie au quotidien.
Dieu invite les gens, et surtout ceux qui sont convaincus par son Message, à se mobiliser pour construire une paix totale, et pour stopper les sources de division et de conflit :
> Ô vous qui avez adhéré à la voie de Dieu ! Entrez dans une paix totale (les uns avec les autres), et ne suivez pas les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré
> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
> Coran 2 : 208
Dieu invite à la Demeure de la Paix (Dār al-Salām) et Il guide qui Il veut vers une voie droite.
> وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
> Coran 10 : 25
Mettre en pratique la sagesse universelle que l’islam nous rappelle, de même que se saluer par la formule « Al-salām ‘alaykum », « Que la paix soit sur vous », c’est participer à diffuser la paix et la fraternité dans la vie quotidienne, en famille comme au travail, dans la rue comme dans tous les lieux publics. C’est ce qui fait de l’islam non pas une « religion » mais un art de vivre et un projet civilisationnel visant à bâtir un espace mondial en paix, grâce à la pratique de la justice et de la sagesse.
L’islam a pour finalité de construire Dār al-Salām, la Maison mondiale dans laquelle règne une paix totale. Mais pour que ce projet universel se réalise, il y a besoin de changer l’individu par le travail de tazkiyah al-nafs. En effet, la purification de l’âme prépare à la pacification des relations familiales, sociales et internationales. Il y a besoin d’éduquer et de pratiquer l’amour de la justice (al-qiṣṭ). Car il n’y a pas de paix durable possible sans justice. Il y a besoin d’éduquer et de pratiquer la connaissance mutuelle (al-ta‘āruf) à toutes les échelles : de la famille à l’échelle mondiale, en passant par la ville et le pays. Il y a besoin de protéger la liberté de religion (ḥifẓ al-dīn) pour que la diversité (al-ikhtilāf) ne se pervertisse pas en conflit de chacun contre chacun. Il y a besoin de tisser des mariages (zawāj), des alliances et des pactes (‘ahd, mīthāq) commerciaux, culturels et politiques pour contenir les conflits. Et à chaque fois que les conflits s’imposent malgré tous ces efforts, il y a besoin de respecter une éthique du jihād pour aboutir au moindre mal, à défaut de pouvoir assurer le bien, voire le meilleur. Car tous les jihād ne se valent pas : à cause de leurs objectifs, de leurs méthodes et de leurs résultats. Pour le Coran, le jihād n’est pas la guerre contre tous ceux qui pensent et vivent différemment. C’est plutôt l’engagement à coopérer pour servir le Bien commun (al-ta‘āwun ‘alā al-birr wa al-taqwā) et pour résister contre l’injustice.
Ne plus traduire « Dār al-Salām » par « monde musulman », car cet espace inclut des personnes et des communautés de différentes cultures, religions et philosophies de vie, pas uniquement des musulmans. De la même manière, il n’est pas juste de parler de « la civilisation musulmane » car celle-ci accueillait des gens de tous les horizons religieux et culturels.
Garder la formule « Dār al-Salām » en phonétique et l’expliquer ainsi : c’est « la Demeure de la Paix », c’est l’idéal de civilisation humaine juste et en paix que l’islam vise à former.
Construire la Demeure de la Paix sur terre, c’est contribuer à un projet mondial de paix totale (al-silm al-kāffah) ; c’est prendre la voie de la paix (al-islām) ; c’est s’engager ensemble dans des coopérations (al-amānah, al-mīthāq, al-‘aqd) ; c’est tisser des pactes ou des alliances (al-‘ahd) pour développer la confiance et la justice sociale dans les échanges entre personnes et communautés humaines.
Le contraire de la paix totale que l’islam vise à réaliser sur terre, c’est la méfiance, la suspicion, l’espionnage mutuel, le non-respect de ses engagements et la division. Entre individus et organisations, ou encore entre communautés et nations, l’absence de formalisation des accords, de mise par écrit, de pactes ou d’alliances, de coopération dans le bien commun, ainsi que l’absence de justice favorisent la suspicion, la tromperie, l’insécurité et les conflits.
#### Notes
Nous invitons toutes les personnes de bonne volonté à contribuer : attention, cœur, intelligence, temps, moyens ou talents.
Pour offrir des contenus de qualité (articles, synthèses, traductions d’articles, vidéos animées…), nous recherchons des professeurs, chercheurs, imâms, étudiants et personnes de bonne volonté.
Une question ? info@islamactuel.eu
Faire parler le Coran pour qu’il révèle sa sagesse aujourd’hui, aux enfants, aux étudiants, au grand public.
Transformer les questions collectives (comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? comment cultiver l’unité de la diversité ?) en projets de recherche utiles.
Traduire A thematic commentary on the Qur’ân de Muhammad al-Ghazâlî, pour faire parler la sagesse du Coran sur les sujets de la vie réelle.
Un guide pratique pour animer une halaqah en petit groupe, sur un an, adapté à la vie d’une famille ou d’un groupe d’étudiants.
Traduire et publier trois livres pour relier l’islam à son domaine de formation universitaire.
Le Coran est un Livre de sagesse universelle, mais la confusion règne à son sujet. Un travail intellectuel, des traductions, des vidéos demandent des moyens humains et financiers. Dieu invite chacun à partager sa richesse, chacun selon ses moyens. Donner, c’est se purifier de l’égoïsme, de la tentation de la domination ou de l’indifférence, et participer à relever les défis communs.
Ô vous qui avez adhéré à la voie de Dieu ! Donnez (au service du Bien) une partie de ce que Nous vous avons offert, avant que ne vienne le jour où il n’y aura ni marchandage ni amitié ni intercession.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
(Coran 2 : 254)
Club de lecture étudiants, Université d’été, Podcast, Publications. Grâce à vous, nous avons reçu environ 7 000 € de dons. Rien n’a été dépensé, car cette somme ne permettait de lancer aucun des projets utiles ; nous avons adapté nos priorités.
