Vous êtes bien sur Islam actuel. Notre ancienne adresse, islamactuel.org, nous a échappé ; nous œuvrons à la retrouver. En attendant, islamactuel.eu est notre adresse officielle.
Bienvenue. Comprendre l’islam est aujourd’hui difficile devant l’hypermédiatisation des interprétations hasardeuses, individualistes et extrémistes. Pourtant, l’envie de le comprendre de façon objective, simple, globale, actuelle et universelle anime de plus en plus de femmes et d’hommes, de jeunes et de vieux, parmi les musulmans et les personnes d’autres religions et philosophies de vie.
L’institut de formation et de recherche Islam actuel explore l’universalité et l’actualité du Coran et de l’islam. Il vise à donner à chacun l’occasion de contribuer à un monde meilleur, grâce à une compréhension méthodique de l’islam et du monde : articles, synthèses de livres, traductions, vidéos, podcasts, rencontres publiques, universités d’été et formations.
Synthèses de livres, traductions et réflexions, classées par grands thèmes.
→Cafés-débats, halaqah, séminaires et ateliers, en ligne et en présentiel.
→Université d’été, podcast, livres, bourses : ce que nous avons réalisé et ce que nous construisons.
→Des conversations avec des penseurs et des chercheurs, à écouter où vous voulez.
→Bourses d’étude et de recherche : transformer les questions collectives en projets utiles.
→Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
→Notre approche, notre nom, notre philosophie et l’équipe qui porte l’institut.
→Rejoindre l’équipe, proposer sa candidature, contribuer à la mission.
→L’institut fait découvrir la voie vers la sagesse universelle à laquelle le Coran invite la famille humaine : une personne et une civilisation capables de jouir des belles choses de la vie tout en cultivant la vertu et la justice. Mais y a-t-il quelqu’un pour ouvrir son cœur et son intelligence sur cette sagesse et tenter de la vivre ?
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
« C’est Lui qui a envoyé aux gens sans Écriture un messager issu d’eux, pour leur réciter Ses signes, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse. »
كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
« Mangez et buvez de ce que Dieu vous a attribué, et ne semez pas la corruption sur terre. »
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
« Nous avons rendu le Coran facile pour la réflexion. Y a-t-il quelqu’un pour y réfléchir ? »
Vidéos, extraits et annonces de rencontres : retrouvez-nous là où vous êtes.
L’institut accueille chacun dans sa différence et son originalité et rappelle qu’à l’origine, nous avons un Dieu commun, nous faisons partie d’une même famille humaine, nous avons une sagesse commune à réaliser dans notre vie.
Il vise à former une personne complète et équilibrée, animée du désir de plaire à Dieu, d’une quête de justice et de vérité, de courage et de bienveillance, du désir de servir le Bien commun. Ici, la formation est plus qu’une information : un chemin pour grandir et contribuer à rendre son monde meilleur, qui repose sur deux piliers : comprendre le monde, et faire marcher le Coran dans la vie personnelle et collective.
Comprendre Dieu, l’Homme, la nature, le sens de l’Histoire, les défis communs. Cela passe par la lecture des grands textes (pas par le fast-food intellectuel des vidéos de 2 minutes), par des pairs qui s’encouragent et des personnes plus expérimentées que soi. La connaissance doit être utile, mais aussi juste, éthique, au service du Bien commun.
La formation se vit dans les relations : un repas, une discussion, un art, un sport, un conseil, un conflit à traiter, un projet à mener. Pas de spiritualité ni d’épanouissement sans engagement concret : don de soi, fraternité, bienveillance, esprit critique et justice.
Interrogée sur la vie quotidienne de son mari, le prophète Muhammad ﷺ, Aïcha رضي الله عنها a répondu :
Il est à l’image d’un Coran en marche.
كَانَ قُرْآنًا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ
Deux images bloquent l’imagination : l’islam du radicalisme et du terrorisme chez une partie de la société, l’islam des béni-oui-oui, conformistes à la modernité et soumis au pouvoir, chez une partie des musulmans. Comme si l’islam ne pouvait avoir aujourd’hui qu’une réalité négative.
Choisir un nom, c’est choisir une direction. Le mot « actuel » dit que l’islam est toujours d’actualité, quels que soient les contextes et les époques : une voie universelle qui prend en compte la diversité des cultures, une Annonce (Bushrâ) et une Invitation (Da’wah) pour tous à jouir des belles choses de la vie, à exercer sa raison, à résister à l’injustice et à rendre le monde meilleur.
Chaque époque a ses modes, ses idoles, ses folies. Du temps de l’Europe nazie ou de la France coloniale, il ne fallait pas s’adapter à l’ordre dominant. Face à la crise écologique et aux injustices mondiales, peut-on simplement s’intégrer, trouver un job, manger bio et se développer dans son petit coin ? L’animal s’adapte pour survivre ; l’Homme évalue, critique, résiste et transforme son environnement. L’islam n’est jamais le perroquet d’une époque.
Animer Islam actuel, c’est diffuser de la joie et former une intelligence collective critique, animée du sens de la sagesse et de la justice : la meilleure chose que nous proposons d’offrir à notre monde moderne.
Avant d’être financière, politique ou sanitaire, la crise la plus profonde de notre époque est une crise de la relation Homme-Dieu-Nature. Le progrès comme l’individualisme ont montré leurs limites : la Terre est le miroir de nos sentiments, de nos idées et de nos actes (cf. Coran 30 : 41).
Reconnaître que Dieu est la Réalité, c’est accepter de vivre sur Terre comme dans une Maison commune, où chacun collabore avec chacun, s’encourage à faire le bien et à résister à l’injustice. L’islam est une invitation universelle à bâtir ensemble un monde plus juste, où chacun peut goûter à une part de Paradis sur Terre tout en assurant sa réussite dans la vie dernière.
« Il faut avoir le bac, réussir sa carrière, s’épanouir… » À l’école et à l’université, on se spécialise pour réussir, sans s’interroger sur le sens de la vie. L’institut accompagne étudiants et jeunes professionnels : à quoi je sers ? Que puis-je faire pour devenir meilleur et rendre le monde meilleur ? Qu’est-ce que Dieu attend de nous ?
Une Oasis spirituelle et intellectuelle pour faire une pause, reprendre des forces et repartir dans le désert de la vie avec un cœur plus pur, un discernement plus juste, une volonté plus ferme.
L’étudiant a une attention dispersée.
Nous l’aidons à se focaliser sur l’essentiel.
Il a du mal à faire des liens entre le Coran et sa spécialité universitaire. Nous l’aidons à comprendre l’actualité de l’islam et à former une pensée à partir des concepts du Coran.
Il a du mal à exercer son esprit critique vis-à-vis des théories et concepts appris à l’université. Nous l’aidons à faire du Coran une source pour former son jugement critique.
Il a du mal à s’engager, à persévérer, à être déterminé. Nous l’aidons à faire de sa vie un engagement durable.
Il ne sait pas toujours pour quoi s’engager. Nous l’aidons à développer le sens du Bien commun.
L’institut Islam actuel est une association à but non lucratif. C’est un institut nomade dont les formations se font en partie chez son réseau de partenaires. Il se cherche un lieu, un local, pour remplir sa fonction d’Oasis spirituelle et intellectuelle au cœur de Paris.
L’équipe se compose de personnes engagées bénévolement, en Île-de-France, et s’appuie sur un réseau de contributeurs en France, au Maghreb, aux États-Unis d’Amérique et en Malaisie.
Nous cherchons des personnes sérieuses, dynamiques et autonomes pour lire, synthétiser, mener des recherches thématiques, diffuser, animer les réseaux sociaux, collecter des dons… Bienvenue à vous !
Rejoindre l’équipeAucune personne, institution ou société ne peut s’auto-suffire pour comprendre le monde et le rendre meilleur.
L’institut développe sa capacité à comprendre le monde actuel et la sagesse universelle du Coran grâce à l’expérience d’un réseau d’universités, d’instituts, d’associations, de mosquées et de personnes ordinaires. Cet écosystème est aujourd’hui une source d’inspiration que nous voulons faire grandir en Alliance au service du Bien commun.
L’institut reste indépendant, comme chaque acteur de l’écosystème. Là où les divergences imposent une limite, chacun est responsable de ses discours et de ses actions.
Université d’été, podcast, publications, bourses de recherche.
Une formation globale intellectuelle, morale et spirituelle pour étudiants de toutes disciplines, de la première année de licence au doctorat, afin de développer leur capacité à s’engager sur les grandes questions de notre temps à la lumière de l’islam comme sagesse universelle et actuelle.
Éditions 2021 et 2023 (dernière édition : du 26 août au 2 septembre 2023, 40 participants). Conférences de professeurs de France, du Maroc, de Malaisie et des États-Unis, ateliers, promenade à vélo, canoë, randonnée.
Mumtaz AliPensée islamique · IIUM, Malaisie
Zainab AlwaniÉtudes islamiques · Howard University, États-Unis
Imtiyaz YusufIslam et connaissance · ISTAC-IIUM
Abdelouahad JahdaniUsûl al-fiqh · université Ibn Zohr, Agadir
Mohamed OudihatConduite du changement · auteur des Concepts du Coran
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Comment ne pas se perdre dans sa compréhension du Coran ? Quelle sagesse universelle nous révèle-t-il sur la vie, le monde, l’homme, la réussite, le conformisme, l’esprit critique ? Quelle voie mène aux deux bonheurs ?
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles, en lien avec l’islam ? Rejoins notre groupe Telegram. D’abord, envoie-nous un mail avec ta présentation, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive.
Des bourses en master et en doctorat sont proposées en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Déposer ma candidature La page RechercheUn talk-show en direct, et un podcast à écouter sur votre application préférée.
Remettre les choses à leur place.
Un podcast en direct pour remettre les choses à leur place. Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public se retrouvent autour de la table, en salle à Marseille ou à Paris, et en ligne, pour sortir des faux débats et penser en grand, avec l’islam comme ressource universelle.
Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public.
À Marseille ou à Paris, et en direct pour celles et ceux qui suivent en ligne.
Sortir des faux débats, avec l’islam comme ressource universelle.
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Bourses d’étude et de recherche, en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam ?
Les familles, les mosquées, les associations, les instituts et la société ont besoin de traiter des problèmes majeurs : comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? Comment cultiver l’unité de la diversité ? Islam actuel veut transformer ces questions collectives en projets de recherche utiles, pour faire parler le Coran sur les questions de la vie réelle.
Avec ta présentation personnelle, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive à nous rejoindre.
info@islamactuel.euDes étudiants y partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam.
Ouvrir TelegramBourse d’étude en Master ou de recherche doctorale. Le formulaire est à remplir en anglais.
Je dépose ma candidatureC’est la question que Kenza, étudiante en anthropologie, veut approfondir dans sa recherche doctorale : en quoi la Modest fashion ou le minimalisme reflètent-ils la façon dont l’islam marie l’esthétique et la morale ? Sa recherche servira de base pour produire des supports pédagogiques pour les écoles musulmanes, les mosquées et les parents.
Lire le projet de KenzaVos dons permettent d’offrir des bourses de recherche à des étudiants.
Je donnePublications, inscriptions, bourses, podcast : tout ce qui s’est passé à l’institut.
Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
Cafés-débats, halaqah, ateliers d’anglais, séminaires de pensée islamique : en ligne, et en présentiel à Paris, à Marseille et là où vous habitez.
Synthèses de livres, traductions et réflexions sur l’actualité et l’universalité de l’islam.
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Spiritualité & éthique, Couple & famille
Synthèse de l'ouvrage de Mohamed Oudihat, De l'amour : Ce que l'islam a d'essentiel à dire à notre temps (Paris : al Bouraq, 2018).
Paradoxe : l'amour n'a jamais été autant célébré (discours, films, chansons) et pourtant les couples n'ont jamais été aussi fragiles (divorces, célibat généralisé, solitude affective, relations éphémères). L'article examine les thèses principales de l'ouvrage et leur actualité.
1.1. La promesse non tenue. Pendant près de 50 ans, l'Occident a expérimenté une « théorie de l'amour » : Amour + Liberté + Écoute de soi + Réalisation de soi + Sexe + Communication + Psychologie = plus de bonheur. Elle n'a pas tenu ses promesses : taux de divorce historique, « princes à la semaine ».
1.2. Les vraies causes du divorce. Plus que des « explications magiques » (belle-mère, manque d'amour, manque d'expériences), les causes sont structurelles et liées aux deux valeurs centrales de l'individu moderne : la recherche de réalisation personnelle et le désir d'indépendance. Le couple devient un moyen de s'accomplir ; s'il frustre ce désir, la séparation s'impose.
1.3. L'amour jetable. Coût humain : solitude, célibat, précarité affective, ruptures. Le couple est une île en liaison permanente avec d'autres îles possibles, dans une société de consommation où l'on jette les humains comme les téléphones. Actualité 2025 : multiplication des applications de rencontre et pourtant des célibataires, phobie de l'engagement chez les hommes.
2.1. L'amour comme loi universelle (qānūn al-zawjīyah). Al-ḥubb (amour) partage sa racine avec ḥabbah (graine). Toute chose existe par paire (Coran 51 : 49). Le mariage (al-zawāj) est la suite naturelle de cet amour.
2.2. L'amour comme Maison (sakan). Dieu a mis entre les époux mawaddah (affection) et raḥmah (miséricorde) (Coran 30 : 21-22). Être une Maison : protéger l'autre, lui offrir paix, sécurité et espérance, agir avec justice (qisṭ), vérité (ḥaqq) et beauté (jamāl), patienter et honorer ses devoirs quelles que soient les variations des sentiments.
2.3. L'amour comme Vêtement (libās). Les époux sont un vêtement l'un pour l'autre (Coran 2 : 187) : chaleur, protection, intimité, plaisir ; il couvre les défauts et met en valeur la beauté.
2.4. L'amour comme Aile (junāḥ). Couvrir l'autre et lui donner la force de dépasser les épreuves, par un regard bienveillant, des paroles stimulantes, l'exemplarité.
2.5. L'amour comme art de cultiver les meilleurs sentiments. Le sentiment amoureux est comme le vent (al-hawā) : on ne le commande pas mais on peut orienter les voiles, c'est-à-dire maîtriser désirs et pulsions (Coran 79 : 40-41).
3.1. Les quatre marches de l'amour véritable.
3.2. Construire « à l'endroit ». Comme une pièce montée, on ne commence pas par la cerise (la sexualité) : « si le corps va plus vite que le cœur et l'intelligence, on s'abîme et on abîme l'autre ». Ordre : maîtrise de soi, projet commun (vision de la vie, éducation des enfants, gestion des conflits, équilibre famille-travail), engagement, puis intimité complète. L'amour durable est un fleuve relié à plus vaste que soi : famille élargie, amis, travail et société ont des droits sur le couple.
3.3. Les cinq langages de l'amour. Mots, temps passé ensemble, services rendus, langage corporel, cadeaux. Beaucoup de tensions viennent de langages non décodés.
4.1. Phobie de l'engagement chez les hommes. Causes : abondance de choix sur Internet, maximisation du bien-être et peur de rater mieux, introspection émotionnelle permanente, engagement vu comme vérité de l'instant (« je t'aime jusqu'à nouvel ordre »).
4.2. Célibat généralisé. Idéal du Prince charmant, trop de sexe trop tôt, carapace (paraître heureux et inaccessible), effet du « marché » du couple (hausse du niveau d'éducation des femmes, phobie de l'engagement).
4.3. Sites de rencontres. Paradoxalement moins efficaces que les voies classiques pour aboutir au mariage : choix maximisé, cynisme, lassitude, décalage profil/personne réelle.
5.1. Les saisons de l'amour. Printemps (le sentiment pousse), été (intense), automne (amitié, tendresse), hiver (solitude positive, méditation). Cultiver une « bonne distance ».
5.2. Le « service minimum ». Si le sentiment s'estompe, continuer d'assurer la vie à deux ; traiter son conjoint avec dignité. L'amour renaît souvent quand on s'efforce d'aimer : les couples qui marchent sont ceux qui font marcher.
6.1. Le faux débat. Traditionalistes (« avant c'était mieux ») contre modernistes (qui blâment le patriarcat). Aujourd'hui les liens sont devenus « liquides » et la majorité des ruptures a des causes modernes. Image : hier la peste (poids de la tradition), aujourd'hui le cancer mondial (destruction de la famille, amour jetable).
6.2. L'islam : actuel sans être moderne. Il ne soutient ni la tradition qui normalise l'injustice, ni l'amour moderne qui sépare sexe, amour et mariage. Chacun est Khalīfah de Dieu sur terre, appelé à réaliser le vrai, le bien commun et le juste, et non à vivre comme une feuille emportée par les modes. Il faut faire le tri sélectif dans la modernité : vivre avec le meilleur de son temps.
6.3. Vivre comme un Arbre, pas comme une Feuille. Prendre du sol tout ce qui est bon (sagesses du passé et du présent), le digérer, le transformer en fruits.
7.1. L'amour est une épreuve (ibtilāʾ) par laquelle Dieu teste la moralité et la fidélité au vrai (Coran 3 : 14). Première étape de guérison : sortir de l'illusion que sa souffrance est unique ; le Coran est une source de guérison pour les cœurs.
7.2. Chemin de la guérison. Accepter d'être « taillé » par les coups de la vie, sortir de sa prison individuelle, voyager (sagesse des aînés, histoire, nature), refuser le désespoir (« haïr toutes les roses parce qu'une épine vous a piqué » est insensé), multiplier les bonnes actions et le don de soi. Citation attribuée à Shams Tabrizi : chercher l'Amour nous transforme.
8.1. Le courage de la différence. L'amour moderne est comparé à un feu qui attire les papillons (hadith, Bukhârî et Muslim) ; il faut du courage pour refuser la lumière illusoire de la majorité et patienter avec ceux qui invoquent leur Seigneur (Coran 18 : 28).
8.2. Être un « guerrier de la lumière » (référence à Paulo Coelho) : mettre en cohérence cœur, langue et main, laisser ses rêves envahir sa routine.
Le couple est le lieu d'un grand jihād contre les idoles de notre temps : relativisme moral, amour sans engagement, hyperfocalisation sur le moi. La souffrance des jeunes face à l'amour jetable est saine : elle révèle un malaise et porte l'espérance d'un monde meilleur. Al-qīmah (valeur) partage sa racine avec qāma (se mettre debout). Aimer, c'est regarder ensemble dans la même direction (Saint-Exupéry, Terre des hommes), avec une vision commune nourrie par le Tawḥīd. Servir sa femme, c'est servir Dieu, sans démissionner de l'engagement social : la Maison familiale sert la Maison commune. L'idéal : devenir un « Coran marchant » et être soi-même le changement qu'on veut pour les autres.
L'article cite une bibliographie thématique : ouvrage d'Oudihat ; état de l'amour et de la famille (Illouz, Giddens, Kaufmann, Damon, Schwartz, Bauman, Lipovetsky, etc.) ; célibat (De Singly, INSEE, Neyrand) ; sites de rencontres (INED, Kaufmann, etc.) ; sagesse d'Islam (Bukhârî et Muslim, Al-Fârûqî, Al-'Alwânî, Bennabi, Chiadmi, Ibn Hazm) ; sagesse d'Occident (Austen, Pascal, Chapman, Fromm, Rilke, Saint-Exupéry…) ; sagesse d'Asie (Coelho, Confucius, Gandhi). Liste complète : voir la capture Wayback.
Nous invitons toutes les personnes de bonne volonté à contribuer : attention, cœur, intelligence, temps, moyens ou talents.
Pour offrir des contenus de qualité (articles, synthèses, traductions d’articles, vidéos animées…), nous recherchons des professeurs, chercheurs, imâms, étudiants et personnes de bonne volonté.
Une question ? info@islamactuel.eu
Faire parler le Coran pour qu’il révèle sa sagesse aujourd’hui, aux enfants, aux étudiants, au grand public.
Transformer les questions collectives (comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? comment cultiver l’unité de la diversité ?) en projets de recherche utiles.
Traduire A thematic commentary on the Qur’ân de Muhammad al-Ghazâlî, pour faire parler la sagesse du Coran sur les sujets de la vie réelle.
Un guide pratique pour animer une halaqah en petit groupe, sur un an, adapté à la vie d’une famille ou d’un groupe d’étudiants.
Traduire et publier trois livres pour relier l’islam à son domaine de formation universitaire.
Le Coran est un Livre de sagesse universelle, mais la confusion règne à son sujet. Un travail intellectuel, des traductions, des vidéos demandent des moyens humains et financiers. Dieu invite chacun à partager sa richesse, chacun selon ses moyens. Donner, c’est se purifier de l’égoïsme, de la tentation de la domination ou de l’indifférence, et participer à relever les défis communs.
Ô vous qui avez adhéré à la voie de Dieu ! Donnez (au service du Bien) une partie de ce que Nous vous avons offert, avant que ne vienne le jour où il n’y aura ni marchandage ni amitié ni intercession.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
(Coran 2 : 254)
Club de lecture étudiants, Université d’été, Podcast, Publications. Grâce à vous, nous avons reçu environ 7 000 € de dons. Rien n’a été dépensé, car cette somme ne permettait de lancer aucun des projets utiles ; nous avons adapté nos priorités.
