Vous êtes bien sur Islam actuel. Notre ancienne adresse, islamactuel.org, nous a échappé ; nous œuvrons à la retrouver. En attendant, islamactuel.eu est notre adresse officielle.
Bienvenue. Comprendre l’islam est aujourd’hui difficile devant l’hypermédiatisation des interprétations hasardeuses, individualistes et extrémistes. Pourtant, l’envie de le comprendre de façon objective, simple, globale, actuelle et universelle anime de plus en plus de femmes et d’hommes, de jeunes et de vieux, parmi les musulmans et les personnes d’autres religions et philosophies de vie.
L’institut de formation et de recherche Islam actuel explore l’universalité et l’actualité du Coran et de l’islam. Il vise à donner à chacun l’occasion de contribuer à un monde meilleur, grâce à une compréhension méthodique de l’islam et du monde : articles, synthèses de livres, traductions, vidéos, podcasts, rencontres publiques, universités d’été et formations.
Synthèses de livres, traductions et réflexions, classées par grands thèmes.
→Cafés-débats, halaqah, séminaires et ateliers, en ligne et en présentiel.
→Université d’été, podcast, livres, bourses : ce que nous avons réalisé et ce que nous construisons.
→Des conversations avec des penseurs et des chercheurs, à écouter où vous voulez.
→Bourses d’étude et de recherche : transformer les questions collectives en projets utiles.
→Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
→Notre approche, notre nom, notre philosophie et l’équipe qui porte l’institut.
→Rejoindre l’équipe, proposer sa candidature, contribuer à la mission.
→L’institut fait découvrir la voie vers la sagesse universelle à laquelle le Coran invite la famille humaine : une personne et une civilisation capables de jouir des belles choses de la vie tout en cultivant la vertu et la justice. Mais y a-t-il quelqu’un pour ouvrir son cœur et son intelligence sur cette sagesse et tenter de la vivre ?
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
« C’est Lui qui a envoyé aux gens sans Écriture un messager issu d’eux, pour leur réciter Ses signes, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse. »
كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
« Mangez et buvez de ce que Dieu vous a attribué, et ne semez pas la corruption sur terre. »
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
« Nous avons rendu le Coran facile pour la réflexion. Y a-t-il quelqu’un pour y réfléchir ? »
Vidéos, extraits et annonces de rencontres : retrouvez-nous là où vous êtes.
L’institut accueille chacun dans sa différence et son originalité et rappelle qu’à l’origine, nous avons un Dieu commun, nous faisons partie d’une même famille humaine, nous avons une sagesse commune à réaliser dans notre vie.
Il vise à former une personne complète et équilibrée, animée du désir de plaire à Dieu, d’une quête de justice et de vérité, de courage et de bienveillance, du désir de servir le Bien commun. Ici, la formation est plus qu’une information : un chemin pour grandir et contribuer à rendre son monde meilleur, qui repose sur deux piliers : comprendre le monde, et faire marcher le Coran dans la vie personnelle et collective.
Comprendre Dieu, l’Homme, la nature, le sens de l’Histoire, les défis communs. Cela passe par la lecture des grands textes (pas par le fast-food intellectuel des vidéos de 2 minutes), par des pairs qui s’encouragent et des personnes plus expérimentées que soi. La connaissance doit être utile, mais aussi juste, éthique, au service du Bien commun.
La formation se vit dans les relations : un repas, une discussion, un art, un sport, un conseil, un conflit à traiter, un projet à mener. Pas de spiritualité ni d’épanouissement sans engagement concret : don de soi, fraternité, bienveillance, esprit critique et justice.
Interrogée sur la vie quotidienne de son mari, le prophète Muhammad ﷺ, Aïcha رضي الله عنها a répondu :
Il est à l’image d’un Coran en marche.
كَانَ قُرْآنًا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ
Deux images bloquent l’imagination : l’islam du radicalisme et du terrorisme chez une partie de la société, l’islam des béni-oui-oui, conformistes à la modernité et soumis au pouvoir, chez une partie des musulmans. Comme si l’islam ne pouvait avoir aujourd’hui qu’une réalité négative.
Choisir un nom, c’est choisir une direction. Le mot « actuel » dit que l’islam est toujours d’actualité, quels que soient les contextes et les époques : une voie universelle qui prend en compte la diversité des cultures, une Annonce (Bushrâ) et une Invitation (Da’wah) pour tous à jouir des belles choses de la vie, à exercer sa raison, à résister à l’injustice et à rendre le monde meilleur.
Chaque époque a ses modes, ses idoles, ses folies. Du temps de l’Europe nazie ou de la France coloniale, il ne fallait pas s’adapter à l’ordre dominant. Face à la crise écologique et aux injustices mondiales, peut-on simplement s’intégrer, trouver un job, manger bio et se développer dans son petit coin ? L’animal s’adapte pour survivre ; l’Homme évalue, critique, résiste et transforme son environnement. L’islam n’est jamais le perroquet d’une époque.
Animer Islam actuel, c’est diffuser de la joie et former une intelligence collective critique, animée du sens de la sagesse et de la justice : la meilleure chose que nous proposons d’offrir à notre monde moderne.
Avant d’être financière, politique ou sanitaire, la crise la plus profonde de notre époque est une crise de la relation Homme-Dieu-Nature. Le progrès comme l’individualisme ont montré leurs limites : la Terre est le miroir de nos sentiments, de nos idées et de nos actes (cf. Coran 30 : 41).
Reconnaître que Dieu est la Réalité, c’est accepter de vivre sur Terre comme dans une Maison commune, où chacun collabore avec chacun, s’encourage à faire le bien et à résister à l’injustice. L’islam est une invitation universelle à bâtir ensemble un monde plus juste, où chacun peut goûter à une part de Paradis sur Terre tout en assurant sa réussite dans la vie dernière.
« Il faut avoir le bac, réussir sa carrière, s’épanouir… » À l’école et à l’université, on se spécialise pour réussir, sans s’interroger sur le sens de la vie. L’institut accompagne étudiants et jeunes professionnels : à quoi je sers ? Que puis-je faire pour devenir meilleur et rendre le monde meilleur ? Qu’est-ce que Dieu attend de nous ?
Une Oasis spirituelle et intellectuelle pour faire une pause, reprendre des forces et repartir dans le désert de la vie avec un cœur plus pur, un discernement plus juste, une volonté plus ferme.
L’étudiant a une attention dispersée.
Nous l’aidons à se focaliser sur l’essentiel.
Il a du mal à faire des liens entre le Coran et sa spécialité universitaire. Nous l’aidons à comprendre l’actualité de l’islam et à former une pensée à partir des concepts du Coran.
Il a du mal à exercer son esprit critique vis-à-vis des théories et concepts appris à l’université. Nous l’aidons à faire du Coran une source pour former son jugement critique.
Il a du mal à s’engager, à persévérer, à être déterminé. Nous l’aidons à faire de sa vie un engagement durable.
Il ne sait pas toujours pour quoi s’engager. Nous l’aidons à développer le sens du Bien commun.
L’institut Islam actuel est une association à but non lucratif. C’est un institut nomade dont les formations se font en partie chez son réseau de partenaires. Il se cherche un lieu, un local, pour remplir sa fonction d’Oasis spirituelle et intellectuelle au cœur de Paris.
L’équipe se compose de personnes engagées bénévolement, en Île-de-France, et s’appuie sur un réseau de contributeurs en France, au Maghreb, aux États-Unis d’Amérique et en Malaisie.
Nous cherchons des personnes sérieuses, dynamiques et autonomes pour lire, synthétiser, mener des recherches thématiques, diffuser, animer les réseaux sociaux, collecter des dons… Bienvenue à vous !
Rejoindre l’équipeAucune personne, institution ou société ne peut s’auto-suffire pour comprendre le monde et le rendre meilleur.
L’institut développe sa capacité à comprendre le monde actuel et la sagesse universelle du Coran grâce à l’expérience d’un réseau d’universités, d’instituts, d’associations, de mosquées et de personnes ordinaires. Cet écosystème est aujourd’hui une source d’inspiration que nous voulons faire grandir en Alliance au service du Bien commun.
L’institut reste indépendant, comme chaque acteur de l’écosystème. Là où les divergences imposent une limite, chacun est responsable de ses discours et de ses actions.
Université d’été, podcast, publications, bourses de recherche.
Une formation globale intellectuelle, morale et spirituelle pour étudiants de toutes disciplines, de la première année de licence au doctorat, afin de développer leur capacité à s’engager sur les grandes questions de notre temps à la lumière de l’islam comme sagesse universelle et actuelle.
Éditions 2021 et 2023 (dernière édition : du 26 août au 2 septembre 2023, 40 participants). Conférences de professeurs de France, du Maroc, de Malaisie et des États-Unis, ateliers, promenade à vélo, canoë, randonnée.
Mumtaz AliPensée islamique · IIUM, Malaisie
Zainab AlwaniÉtudes islamiques · Howard University, États-Unis
Imtiyaz YusufIslam et connaissance · ISTAC-IIUM
Abdelouahad JahdaniUsûl al-fiqh · université Ibn Zohr, Agadir
Mohamed OudihatConduite du changement · auteur des Concepts du Coran
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Comment ne pas se perdre dans sa compréhension du Coran ? Quelle sagesse universelle nous révèle-t-il sur la vie, le monde, l’homme, la réussite, le conformisme, l’esprit critique ? Quelle voie mène aux deux bonheurs ?
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles, en lien avec l’islam ? Rejoins notre groupe Telegram. D’abord, envoie-nous un mail avec ta présentation, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive.
Des bourses en master et en doctorat sont proposées en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Déposer ma candidature La page RechercheUn talk-show en direct, et un podcast à écouter sur votre application préférée.
Remettre les choses à leur place.
Un podcast en direct pour remettre les choses à leur place. Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public se retrouvent autour de la table, en salle à Marseille ou à Paris, et en ligne, pour sortir des faux débats et penser en grand, avec l’islam comme ressource universelle.
Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public.
À Marseille ou à Paris, et en direct pour celles et ceux qui suivent en ligne.
Sortir des faux débats, avec l’islam comme ressource universelle.
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Bourses d’étude et de recherche, en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam ?
Les familles, les mosquées, les associations, les instituts et la société ont besoin de traiter des problèmes majeurs : comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? Comment cultiver l’unité de la diversité ? Islam actuel veut transformer ces questions collectives en projets de recherche utiles, pour faire parler le Coran sur les questions de la vie réelle.
Avec ta présentation personnelle, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive à nous rejoindre.
info@islamactuel.euDes étudiants y partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam.
Ouvrir TelegramBourse d’étude en Master ou de recherche doctorale. Le formulaire est à remplir en anglais.
Je dépose ma candidatureC’est la question que Kenza, étudiante en anthropologie, veut approfondir dans sa recherche doctorale : en quoi la Modest fashion ou le minimalisme reflètent-ils la façon dont l’islam marie l’esthétique et la morale ? Sa recherche servira de base pour produire des supports pédagogiques pour les écoles musulmanes, les mosquées et les parents.
Lire le projet de KenzaVos dons permettent d’offrir des bourses de recherche à des étudiants.
Je donnePublications, inscriptions, bourses, podcast : tout ce qui s’est passé à l’institut.
Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
Cafés-débats, halaqah, ateliers d’anglais, séminaires de pensée islamique : en ligne, et en présentiel à Paris, à Marseille et là où vous habitez.
Synthèses de livres, traductions et réflexions sur l’actualité et l’universalité de l’islam.
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On entend beaucoup de commentaires sur le Coran : les uns le critiquent, les autres le défendent. Beaucoup se sont improvisés « exégètes », « interprètes », « islamologues », « théologiens » ou « critiques » d’un Texte qu’ils ont lu en pratiquant les mêmes erreurs méthodologiques que les terroristes qui prétendent tuer en son nom : ils lisent par petits bouts, en isolant une idée ou un concept de l’ensemble qui lui donne sens ; ils projettent les idées d’aujourd’hui sur les réalités d’hier ; ils rendent général ce qui n’est que particulier ; ils rendent purement historique ce qui a une portée universelle et actuelle ; ils confondent le discours musulman (de tel ou tel savant, imâm, politique ou homme de la rue) avec la Parole coranique, etc.
Bref, la cacophonie règne au sujet du Coran. Les grands concepts de l’islam ont été remplacés par des contre-sens qui font désormais partie de la culture générale de beaucoup de français. Ainsi, sharî’ah signifie « la loi qui ordonne de couper la main » ; l’islam signifie « la soumission qui exclut l’exercice de sa raison critique » ; jihâd signifie, au mieux, « forcer les non-musulmans à se convertir à l’islam », au pire, « terrorisme ». Les on-dit et le discours médiatique ont pris le monopole du discours sur le Coran.
En fait, la cacophonie au sujet de la Parole de Dieu a toujours existé : lorsqu’un prophète vient à son peuple transmettre le Message divin, la majorité réagit par l’incompréhension, la confusion avec les croyances existantes, et par le rejet. Lorsqu’un prophète dit « Dieu », son peuple entend « idole » ; lorsqu’il dit « religion », il entend « la religion de nos ancêtres » ; lorsqu’il dit « justice », il entend « la défense des intérêts de la communauté », etc.
La plupart des prophètes, des grands savants musulmans et des sages de l’humanité ont été confrontés à trois types de personnes et de courants sociaux : tout d’abord, les chefs religieux ou encore, les « marchands du Temple », qui utilisent la religion comme moyen d’augmenter leur fortune et leur pouvoir dans la société ; ensuite, les chefs politiques qui soit font taire la religion, soit l’instrumentalisent pour pouvoir pratiquer l’injustice en faisant taire toute opposition au nom de la religion ; et enfin, les gens ordinaires qui sont disposés à croire à tout discours séduisant, qui soutiennent passivement ou activement l’injustice.
Tous les vrais prophètes, tous les vrais sages, tous les vrais amoureux de la sagesse (les philosophes), tous les vrais intellectuels de ce monde ont dû affronter l’hostilité de ces trois types de personnes et courants sociaux. Tous ont subi la pression sociale et politique pour « adapter » leur sagesse au désordre établi. Tous ont refusé et l’ont payé de leur carrière professionnelle, de leur liberté ou de leur vie.
A titre d’exemple, le prophète Jésus (‘Isâ, paix sur lui) a subi la pression des religieux, des marchands du Temple, d’une partie des enfants d’Israël et des romains pour se faire discret, pour adapter le Message divin à la tradition, aux intérêts de la majorité ou des dominants.
Ou encore Socrate, cet amoureux de la sagesse, qui s’est vu menacer de la peine de mort s’il n’arrêtait pas de critiquer les idoles et les injustices de la Cité grecque. Il accepta dignement de donner sa vie pour rester fidèle à la sagesse qui l’animait.
Les exemples sont nombreux : depuis toujours, la sagesse, même la plus pacifique, a toujours été en conflit avec les marchands, avec les chefs religieux et politiques, ainsi qu’avec une partie des gens ordinaires.
Au nom de la Religion ou de la Science, de la Foi ou de la Raison, de Dieu ou de l’Homme, du Salut ou du Progrès, de l’Empire ou de la Démocratie, de la Sécurité ou de la Liberté, de la Civilisation ou de la Diversité, de l’Unité nationale ou de la Laïcité, de l’Amour ou de la Paix… : l’homme, de tous temps, est capable du pire en instrumentalisant les meilleures valeurs pour faire passer le mal pour le bien, l’injustice pour la justice, la colonisation pour une libération, la domination et l’humiliation d’une minorité pour de la sécurité, ou encore le terrorisme pour une « guerre sainte »… Changer de valeur, remplacer la Religion par la Science, la Foi par la Raison ou encore Dieu par l’Homme ne change rien à cette tendance humaine universelle à faire le mal et à instrumentaliser les plus belles valeurs pour embellir et justifier son entreprise criminelle.
De même que l’homme est capable d’instrumentaliser la Bible ou le Coran, il est capable d’utiliser n’importe quel texte fondateur philosophique ou politique, n’importe quel concept (la Démocratie, la Laïcité, la République, la Liberté, la Diversité, le Marché…) pour justifier et pour maquiller ses injustices. Par exemple, au nom de « la défense de la liberté de la femme », on justifie l’humiliation des femmes musulmanes qui ont souhaité librement porter un voile, en imposant leur exclusion de l’école, de l’entreprise et de l’ensemble de l’espace public.
De même, toutes les tendances politiques et philosophiques instrumentalisent à leur compte les grandes figures telles que Voltaire, Nietzsche, Gandhi, Nelson Mandela, Malcolm X, Malek Bennabi. Les héros de la révolution sont convertis – après leur mort – en moyen de censure et de conformité nationale. Les héros de la critique sont convertis en moyen de faire taire toute critique de l’injustice sociale.
Ainsi, le répertoire des valeurs, des personnalités et des textes ne manque pas à toute personne (de telle religion ou philosophie, athée, moderniste ou traditionaliste, socialiste ou libérale…) qui veut faire passer ses actes injustes pour une forme de justice et de libération :
« Quand on leur dit : ‘’Ne semez pas la corruption sur Terre !’’. Ils disent : ‘’Certainement pas, nous sommes parmi ceux qui la réforment !’’. En fait, ce sont eux les corrupteurs, mais ils ne s’en rendent pas compte ». (Coran 2 : 11-12)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ
Bref, la confusion règne : on réussit à faire dire aux valeurs, aux personnalités et aux textes les plus inspirants une chose et son contraire. Ceux qui les utilisent les détournent. C’est ce qui se passe aujourd’hui au sujet de l’islam, de ses idées, de ses valeurs et de ses textes.
En ce sens, la cacophonie règne au sujet du Coran. Et comme le dit le célèbre proverbe autrichien : « Il n’y a rien de plus amusant qu’une polémique autour d’un livre que personne n’a lu » ou encore, autour d’un livre qu’on lit aussi mal. Mais le contexte politique actuel se prête difficilement à un tel humour. Et puis, les questions que l’on pose au Coran sont trop sensibles pour ne pas les prendre au sérieux.
Malgré tout, nous pouvons observer une grande vague de curiosité qui anime les français et les pousse à ouvrir le Coran. Est-ce le livre des arabes ? Est-ce un livre qui justifie les actes terroristes… ? Ou bien ce livre contient-il une sagesse universelle, bonne pour toute l’humanité ?
Les musulmans eux-mêmes sont animés d’une nouvelle soif de connaître car ils sentent combien leur compréhension de l’islam est biaisée par leur propre contexte géographique, historique, culturel et politique.
Il est temps de se dépolluer, de désapprendre ce qu’on croit connaître du Coran pour le comprendre de façon plus juste. Il est temps de se tourner vers le Coran avec courage, avec rigueur intellectuelle et avec méthode.
Pour répondre à cette soif de comprendre le Coran, le site internet islamactuel.org ne cherche pas à en proposer une « interprétation traditionnelle » ou « moderne ». Il vise plutôt à proposer une approche classique qu’on appelle « l’explication du Coran par le Coran » (تفسير القرآن بالقرآن). Cette approche consiste à comprendre une idée du Coran à la lumière d’une histoire, d’un exemple, d’une autre idée, d’une sourate ou d’un passage du Coran, sans se laisser distraire par les discours extérieurs au Coran. Elle intègre la Sunnah authentique comme un « Tafsîr ‘amalî du Coran » (une explication du Coran par la pratique, à travers l’exemple du prophète Muhammad, paix sur lui). Elle intègre également l’explication du Livre révélé (le Coran) par l’explication du monde créé (l’univers, la vie, la réalité, la société…), et réciproquement.
Comme Dieu est Un, comprendre le Coran, et comprendre le monde, c’est comprendre une seule et même réalité, une seule et même sagesse. Le Livre révélé – le Coran – de même que le Livre crée – l’univers –, ne souffre d’aucune incohérence ou contradiction. Ceci car Dieu est l’Auteur du Livre révélé et le Créateur de l’univers :
S’il existait dans le ciel et sur la terre des divinités autres que Dieu, la corruption y régnerait. Gloire à Dieu, Seigneur du Trône, bien au-dessus de ce qu’ils [Lui] attribuent. (Coran 21 : 22)
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre que Dieu, ils y auraient trouvé de nombreuses contradictions ! ». (Coran 4 : 82)
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
Parce que Dieu est parfait, aucune contradiction ne peut exister entre les Livres révélés ni entre les prophètes et messagers envoyés à l’humanité, ni entre le Coran et la Sunnah authentique qui montre comment le prophète Muhammad (paix sur lui) a fait marcher le Coran dans la vie quotidienne :
« C’est Lui (Dieu) qui a envoyé à des gens sans Livre un messager pris parmi eux qui leur récite Ses signes, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse, alors qu’ils se trouvaient auparavant dans une erreur manifeste ». (Coran 62 : 2)
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
L’explication du Coran par le Coran est une approche qui se distingue de celle dite « moderniste » ou « coraniste » qui fait dire au Coran ce qu’il ne dit pas. Elle se distingue de l’approche « individualiste » qui consiste à faire du « Coran à la carte », à confondre les j’aime/je déteste personnels avec « le Coran dit que », à confondre « ce qui me fait du bien » avec le Bien que le Coran invite chacun à concrétiser dans sa vie. Enfin, elle se distingue de l’approche qui se dit « salafi » qui fait l’erreur de confondre le patrimoine intellectuel musulman avec la sagesse du Coran.
Ces quatre approches sont en fait des formes de conformisme intellectuel. En effet, l’approche qui se dit « moderniste » ou « coraniste » est en fait un conformisme aveugle vis-à-vis de la tradition d’aujourd’hui, la modernité. Elle parle de « la science », de « l’Histoire » et des « sciences humaines » comme de sources sacrées, comme de dieux infaillibles. L’approche qui fait du « Coran à la carte » est en fait le conformisme à ses désirs et à ses passions les plus contradictoires. L’approche qui se dit « salafi » est dans un conformisme aveugle vis-à-vis de la tradition musulmane passée.
L’explication du Coran par le Coran est une approche qui permet de prendre de la distance et d’exercer son jugement critique vis-à-vis de toute tradition, passée ou moderne, et de ses passions personnelles, pour progresser de façon modeste et optimiste, vers une connaissance plus juste de la vie et de la sagesse.
Elle vise à aider toute personne désireuse de comprendre la sagesse du Coran, à entrer dialoguer avec lui de façon sincère et méthodique.
Bienvenue à toi sur ce site pour dépolluer le cœur et l’esprit, pour comprendre la sagesse et tenter de la faire entrer dans la vraie vie.
Nous invitons toutes les personnes de bonne volonté à contribuer : attention, cœur, intelligence, temps, moyens ou talents.
Pour offrir des contenus de qualité (articles, synthèses, traductions d’articles, vidéos animées…), nous recherchons des professeurs, chercheurs, imâms, étudiants et personnes de bonne volonté.
Une question ? info@islamactuel.eu
Faire parler le Coran pour qu’il révèle sa sagesse aujourd’hui, aux enfants, aux étudiants, au grand public.
Transformer les questions collectives (comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? comment cultiver l’unité de la diversité ?) en projets de recherche utiles.
Traduire A thematic commentary on the Qur’ân de Muhammad al-Ghazâlî, pour faire parler la sagesse du Coran sur les sujets de la vie réelle.
Un guide pratique pour animer une halaqah en petit groupe, sur un an, adapté à la vie d’une famille ou d’un groupe d’étudiants.
Traduire et publier trois livres pour relier l’islam à son domaine de formation universitaire.
Le Coran est un Livre de sagesse universelle, mais la confusion règne à son sujet. Un travail intellectuel, des traductions, des vidéos demandent des moyens humains et financiers. Dieu invite chacun à partager sa richesse, chacun selon ses moyens. Donner, c’est se purifier de l’égoïsme, de la tentation de la domination ou de l’indifférence, et participer à relever les défis communs.
Ô vous qui avez adhéré à la voie de Dieu ! Donnez (au service du Bien) une partie de ce que Nous vous avons offert, avant que ne vienne le jour où il n’y aura ni marchandage ni amitié ni intercession.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
(Coran 2 : 254)
Club de lecture étudiants, Université d’été, Podcast, Publications. Grâce à vous, nous avons reçu environ 7 000 € de dons. Rien n’a été dépensé, car cette somme ne permettait de lancer aucun des projets utiles ; nous avons adapté nos priorités.
