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Cet article est une synthèse de Les Concepts du Coran – Tafsir thématique du Coran pour éclairer le monde actuel (2023), de Mohamed Oudihat (Islam actuel). Le tableau présente : mot arabe | phonétique | traduction proposée | erreurs de traduction habituelles | exemple coranique (référence).
Glossaire (extrait condensé)
- 'adl : équité, justice (Coran 16 : 76).
- 'ahd : pacte ou alliance entre Dieu et la famille humaine (l'humain s'engage à obéir, Dieu à récompenser selon les actes) ; pacte entre personnes ou communautés au sens général (2 : 40).
- 'ālam al-ghayb : monde invisible, ce qu'on ne peut connaître sans la Révélation ; ne pas traduire par « mystère » (influence de la Trinité), ghayb signifie ce qui échappe aux sens (64 : 18). 'ālam al-shahādah : monde visible.
- 'aqīdah : vision du monde ; éviter « idéologie » (connotation de discours trompeur) et « doctrine, dogme, croyance » (cultures chrétienne) : l'islam invite à reconnaître la réalité de Dieu et à exercer sa raison critique. Le terme n'est pas dans le Coran (dérivé 'aqd en 2 : 235, le « nœud » du mariage).
- 'ibādah : le fait de servir Dieu dans toutes les choses de la vie ; ne pas réduire à « adoration » ou culte privé (51 : 56).
- 'ilm : connaissance ; ne pas la qualifier de « traditionnelle, religieuse, spirituelle » par opposition à « matérielle, profane », distinctions absentes du Coran (10 : 5).
- 'umrān : civilisation humaine universelle (11 : 61).
- Ākhirah : vie future, vie dernière, vie ultime ; ne pas dire « l'au-delà », formule chrétienne (87 : 16-17).
- 'amal al-ṣāliḥ : bonne action, agir selon le Bien ; ne pas dire « œuvres pies » (19 : 96).
- Amānah : dépôt confié par Dieu à l'humain, le pouvoir d'être libre et le devoir de rendre des comptes ; pas « dépôt de la foi » (70 : 32-33).
- Amr bi al-ma'rūf wa al-nahī 'an al-munkar : ordonner le bien et empêcher/résister au mal ; ma'rūf est ce que le sens commun reconnaît comme bon ; nahī n'est pas synonyme de taḥrīm ; éviter « commanderie » et de préférence « convenable/blâmable » (3 : 104).
- 'aql : raison, ensemble des capacités pour comprendre le monde et la Révélation (cœur, raison, logique, sens, expérience, intuition) ; ne pas réduire à « raison » (16 : 12).
- Awṣā / tawāṣī : conseiller, encourager ; éviter « enjoindre » (103 : 1-3).
- Āyah : signe (dans l'univers ou la révélation) ; ne pas dire « verset » (vocabulaire biblique/poétique) : le Coran est un livre de signes, les signes du Coran et de l'univers renvoient à la même réalité (30 : 28).
- Da'wah : invitation ; éviter « prêche, prédication » (71 : 5).
- Dār al-Salām : demeure de la paix ; ne pas traduire par « monde musulman » ni « civilisation musulmane » (inclut des personnes de toutes cultures et religions) (10 : 25).
- Dhillah et Khiziun : humiliation, déshonneur, abaissement ; éviter « opprobre, ignominie, affliction, avilissement » (7 : 152 ; 3 : 194 ; 11 : 78).
- Dhimmī : personne, communauté ou État ayant passé un pacte de paix et de protection mutuelle avec le Khilāfah ; citoyen non musulman dont la liberté de religion et l'auto-organisation sont garanties ; ne pas dire « minorités non-musulmanes » (9 : 8, 10).
- Dīn : vision du monde, mode de vie, voie de la sagesse, voie de Dieu ; ne pas traduire par « religion » (cantonnée au culte privé et opposée à la science), distinction religieux/profane étrangère au Coran (6 : 161).
- Dunyā : vie présente, ce qui est proche ; ne pas dire « bas monde », « ici-bas » (69 : 2-3 ; 13 : 26).
- Faḥshā : action honteuse, bassesse morale ; éviter « turpitudes » (2 : 268).
- Falaḥ : félicité, grande réussite ; ne pas dire « salut » (idée chrétienne), aucune croyance ni intermédiaire ne sauve, seuls les actes vertueux (91 : 7-10).
- Faraḥa : être content de soi malgré le mal commis ; éviter « exulter » (40 : 75).
- Fasād : corruption, dégradation dans la vie en société (30 : 41).
- Fiqh : compréhension, étude (sens général dans le Coran, distinct du sens « droit musulman ») (6 : 98).
- Fiṭrah : nature humaine, voie naturelle universelle (30 : 30). Ḥanīf : monothéiste, personne musulmane vivant selon la justice avant la Révélation (30 : 30).
- Ḥadīth : histoire, récit, parole ; ne pas traduire par « Tradition prophétique » (taqālīd = traditions cumulées) (45 : 6).
- Ḥalāl / Ḥarām : permis / interdit (ou sacré, inviolable), pas limités à la viande (2 : 168 ; 5 : 87 ; 2 : 217).
- Hawā : passions aveugles, injustes, destructrices ; toutes les passions ne sont pas mauvaises (23 : 71).
- Hudā : guide, droit chemin ; éviter « guidance » (2 : 2).
- Imām : exemple, dirigeant ; pas « chef religieux » (15 : 79 ; 17 : 71).
- Īmān : confiance, sécurité, conviction, certitude, adhésion à la voie de Dieu ; ne pas dire « croyance » ou « foi » (croire s'oppose à savoir en français) (15 : 82 ; 2 : 208).
- Islām : dévouement à Dieu, voie de la paix (39 : 22). Muslim : personne dévouée à Dieu (2 : 131-132).
- Ithm : faute, mal, injustice ; ne pas dire « péché » (notion chrétienne liée au péché originel) (2 : 182).
- Jāhilīyyah : ignorance, obscurantisme, ordre social et moral qui n'applique pas la justice et la sagesse ; tendance humaine universelle, non époque passée (33 : 72).
- Jihād : effort, lutte pour une cause, combat ; pas « guerre sainte » (9 : 79).
- Khalīfah : successeur, vice-gérant libre et responsable de la vie sur terre ; pas « vicaire » (19 : 59 ; 43 : 60).
- Khayr : bien (3 : 104). Sharr : mal (8 : 22).
- Khuṭbah : discours ; pas « prêche » (25 : 63).
- Kufr : rejeter, couvrir, cacher, être de mauvaise foi ou ingrat ; ne pas dire « athéisme, mécréance, infidélité » (2 : 256 ; 2 : 89 ; 27 : 40).
- Mahr : cadeau de mariage, don nuptial (mot absent du Coran ; pas « dot » ou « douaire ») (4 : 24 ; 4 : 4).
- Maw'iḍah : encouragement, conseil ; éviter « exhortation » (3 : 138).
- Mustaḍ'afīn : dominés, opprimés, exploités ; pas « les faibles » (l'humain est créé faible, 4 : 28, mais pas dominé) (4 : 75).
- Qaḍā' : jugement de Dieu ou de l'humain ; pas « destin » ni « décret » (40 : 20). Qadr : capacité humaine à comprendre et transformer le monde, finalité donnée par Dieu à chaque créature (87 : 1-3).
- Qiṣṭ : justice (5 : 8).
- Razaqa : donner un bienfait, des moyens de vivre ; éviter « attribuer, pourvoir » (5 : 88).
- Riḍā : satisfaction, fait de plaire ; éviter « agréer » pour raḍī Allāh 'anhu (connotation administrative) (9 : 62).
- Ṣadaqah : don ; pas « aumône » (2 : 263).
- Ṣalāh : prière, adoration (29 : 45).
- Shafā'ah : défendre quelqu'un devant Dieu ; éviter « intercession » (2 : 254).
- Shahādah : le visible (monde), le fait de témoigner qu'il n'existe aucun dieu sauf Dieu l'Unique et que Muhammad est le dernier prophète ; pas « profession de foi » (64 : 18 ; 3 : 70).
- Sharī'ah : voie, voie de Dieu (façon de voir le monde, penser, concevoir la morale, vivre, concevoir les règles de vie collective) ; pas « droit musulman » ni « la loi » (5 : 48).
- Sunnah : loi ou règle de Dieu dans le cosmos et l'Histoire (48 : 23) ; ne pas confondre avec « Tradition », ni avec la Sunnah du prophète (ensemble des récits/hadiths sur ses paroles, comportements et approbations).
- Ta'wīl : interprétation (12 : 6) ; pas « exégèse » ni « herméneutique ». Tafsīr : explication ; pas « interprétation » (25 : 33).
- Taqiyyah : le fait de cacher ses convictions pour éviter une persécution ; pas « dissimulation, ruse, tromperie » (mot absent du Coran, principe en 16 : 106).
- Taqwā : piété, vertu, peur de mal faire devant Dieu, combinaison de conviction, amour de Dieu, loyauté et engagement (5 : 8).
(Suite du glossaire non capturée : voir le PDF.)