Vous êtes bien sur Islam actuel. Notre ancienne adresse, islamactuel.org, nous a échappé ; nous œuvrons à la retrouver. En attendant, islamactuel.eu est notre adresse officielle.
Bienvenue. Comprendre l’islam est aujourd’hui difficile devant l’hypermédiatisation des interprétations hasardeuses, individualistes et extrémistes. Pourtant, l’envie de le comprendre de façon objective, simple, globale, actuelle et universelle anime de plus en plus de femmes et d’hommes, de jeunes et de vieux, parmi les musulmans et les personnes d’autres religions et philosophies de vie.
L’institut de formation et de recherche Islam actuel explore l’universalité et l’actualité du Coran et de l’islam. Il vise à donner à chacun l’occasion de contribuer à un monde meilleur, grâce à une compréhension méthodique de l’islam et du monde : articles, synthèses de livres, traductions, vidéos, podcasts, rencontres publiques, universités d’été et formations.
Synthèses de livres, traductions et réflexions, classées par grands thèmes.
→Cafés-débats, halaqah, séminaires et ateliers, en ligne et en présentiel.
→Université d’été, podcast, livres, bourses : ce que nous avons réalisé et ce que nous construisons.
→Des conversations avec des penseurs et des chercheurs, à écouter où vous voulez.
→Bourses d’étude et de recherche : transformer les questions collectives en projets utiles.
→Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
→Notre approche, notre nom, notre philosophie et l’équipe qui porte l’institut.
→Rejoindre l’équipe, proposer sa candidature, contribuer à la mission.
→L’institut fait découvrir la voie vers la sagesse universelle à laquelle le Coran invite la famille humaine : une personne et une civilisation capables de jouir des belles choses de la vie tout en cultivant la vertu et la justice. Mais y a-t-il quelqu’un pour ouvrir son cœur et son intelligence sur cette sagesse et tenter de la vivre ?
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
« C’est Lui qui a envoyé aux gens sans Écriture un messager issu d’eux, pour leur réciter Ses signes, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse. »
كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
« Mangez et buvez de ce que Dieu vous a attribué, et ne semez pas la corruption sur terre. »
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
« Nous avons rendu le Coran facile pour la réflexion. Y a-t-il quelqu’un pour y réfléchir ? »
Vidéos, extraits et annonces de rencontres : retrouvez-nous là où vous êtes.
L’institut accueille chacun dans sa différence et son originalité et rappelle qu’à l’origine, nous avons un Dieu commun, nous faisons partie d’une même famille humaine, nous avons une sagesse commune à réaliser dans notre vie.
Il vise à former une personne complète et équilibrée, animée du désir de plaire à Dieu, d’une quête de justice et de vérité, de courage et de bienveillance, du désir de servir le Bien commun. Ici, la formation est plus qu’une information : un chemin pour grandir et contribuer à rendre son monde meilleur, qui repose sur deux piliers : comprendre le monde, et faire marcher le Coran dans la vie personnelle et collective.
Comprendre Dieu, l’Homme, la nature, le sens de l’Histoire, les défis communs. Cela passe par la lecture des grands textes (pas par le fast-food intellectuel des vidéos de 2 minutes), par des pairs qui s’encouragent et des personnes plus expérimentées que soi. La connaissance doit être utile, mais aussi juste, éthique, au service du Bien commun.
La formation se vit dans les relations : un repas, une discussion, un art, un sport, un conseil, un conflit à traiter, un projet à mener. Pas de spiritualité ni d’épanouissement sans engagement concret : don de soi, fraternité, bienveillance, esprit critique et justice.
Interrogée sur la vie quotidienne de son mari, le prophète Muhammad ﷺ, Aïcha رضي الله عنها a répondu :
Il est à l’image d’un Coran en marche.
كَانَ قُرْآنًا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ
Deux images bloquent l’imagination : l’islam du radicalisme et du terrorisme chez une partie de la société, l’islam des béni-oui-oui, conformistes à la modernité et soumis au pouvoir, chez une partie des musulmans. Comme si l’islam ne pouvait avoir aujourd’hui qu’une réalité négative.
Choisir un nom, c’est choisir une direction. Le mot « actuel » dit que l’islam est toujours d’actualité, quels que soient les contextes et les époques : une voie universelle qui prend en compte la diversité des cultures, une Annonce (Bushrâ) et une Invitation (Da’wah) pour tous à jouir des belles choses de la vie, à exercer sa raison, à résister à l’injustice et à rendre le monde meilleur.
Chaque époque a ses modes, ses idoles, ses folies. Du temps de l’Europe nazie ou de la France coloniale, il ne fallait pas s’adapter à l’ordre dominant. Face à la crise écologique et aux injustices mondiales, peut-on simplement s’intégrer, trouver un job, manger bio et se développer dans son petit coin ? L’animal s’adapte pour survivre ; l’Homme évalue, critique, résiste et transforme son environnement. L’islam n’est jamais le perroquet d’une époque.
Animer Islam actuel, c’est diffuser de la joie et former une intelligence collective critique, animée du sens de la sagesse et de la justice : la meilleure chose que nous proposons d’offrir à notre monde moderne.
Avant d’être financière, politique ou sanitaire, la crise la plus profonde de notre époque est une crise de la relation Homme-Dieu-Nature. Le progrès comme l’individualisme ont montré leurs limites : la Terre est le miroir de nos sentiments, de nos idées et de nos actes (cf. Coran 30 : 41).
Reconnaître que Dieu est la Réalité, c’est accepter de vivre sur Terre comme dans une Maison commune, où chacun collabore avec chacun, s’encourage à faire le bien et à résister à l’injustice. L’islam est une invitation universelle à bâtir ensemble un monde plus juste, où chacun peut goûter à une part de Paradis sur Terre tout en assurant sa réussite dans la vie dernière.
« Il faut avoir le bac, réussir sa carrière, s’épanouir… » À l’école et à l’université, on se spécialise pour réussir, sans s’interroger sur le sens de la vie. L’institut accompagne étudiants et jeunes professionnels : à quoi je sers ? Que puis-je faire pour devenir meilleur et rendre le monde meilleur ? Qu’est-ce que Dieu attend de nous ?
Une Oasis spirituelle et intellectuelle pour faire une pause, reprendre des forces et repartir dans le désert de la vie avec un cœur plus pur, un discernement plus juste, une volonté plus ferme.
L’étudiant a une attention dispersée.
Nous l’aidons à se focaliser sur l’essentiel.
Il a du mal à faire des liens entre le Coran et sa spécialité universitaire. Nous l’aidons à comprendre l’actualité de l’islam et à former une pensée à partir des concepts du Coran.
Il a du mal à exercer son esprit critique vis-à-vis des théories et concepts appris à l’université. Nous l’aidons à faire du Coran une source pour former son jugement critique.
Il a du mal à s’engager, à persévérer, à être déterminé. Nous l’aidons à faire de sa vie un engagement durable.
Il ne sait pas toujours pour quoi s’engager. Nous l’aidons à développer le sens du Bien commun.
L’institut Islam actuel est une association à but non lucratif. C’est un institut nomade dont les formations se font en partie chez son réseau de partenaires. Il se cherche un lieu, un local, pour remplir sa fonction d’Oasis spirituelle et intellectuelle au cœur de Paris.
L’équipe se compose de personnes engagées bénévolement, en Île-de-France, et s’appuie sur un réseau de contributeurs en France, au Maghreb, aux États-Unis d’Amérique et en Malaisie.
Nous cherchons des personnes sérieuses, dynamiques et autonomes pour lire, synthétiser, mener des recherches thématiques, diffuser, animer les réseaux sociaux, collecter des dons… Bienvenue à vous !
Rejoindre l’équipeAucune personne, institution ou société ne peut s’auto-suffire pour comprendre le monde et le rendre meilleur.
L’institut développe sa capacité à comprendre le monde actuel et la sagesse universelle du Coran grâce à l’expérience d’un réseau d’universités, d’instituts, d’associations, de mosquées et de personnes ordinaires. Cet écosystème est aujourd’hui une source d’inspiration que nous voulons faire grandir en Alliance au service du Bien commun.
L’institut reste indépendant, comme chaque acteur de l’écosystème. Là où les divergences imposent une limite, chacun est responsable de ses discours et de ses actions.
Université d’été, podcast, publications, bourses de recherche.
Une formation globale intellectuelle, morale et spirituelle pour étudiants de toutes disciplines, de la première année de licence au doctorat, afin de développer leur capacité à s’engager sur les grandes questions de notre temps à la lumière de l’islam comme sagesse universelle et actuelle.
Éditions 2021 et 2023 (dernière édition : du 26 août au 2 septembre 2023, 40 participants). Conférences de professeurs de France, du Maroc, de Malaisie et des États-Unis, ateliers, promenade à vélo, canoë, randonnée.
Mumtaz AliPensée islamique · IIUM, Malaisie
Zainab AlwaniÉtudes islamiques · Howard University, États-Unis
Imtiyaz YusufIslam et connaissance · ISTAC-IIUM
Abdelouahad JahdaniUsûl al-fiqh · université Ibn Zohr, Agadir
Mohamed OudihatConduite du changement · auteur des Concepts du Coran
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Comment ne pas se perdre dans sa compréhension du Coran ? Quelle sagesse universelle nous révèle-t-il sur la vie, le monde, l’homme, la réussite, le conformisme, l’esprit critique ? Quelle voie mène aux deux bonheurs ?
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles, en lien avec l’islam ? Rejoins notre groupe Telegram. D’abord, envoie-nous un mail avec ta présentation, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive.
Des bourses en master et en doctorat sont proposées en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Déposer ma candidature La page RechercheUn talk-show en direct, et un podcast à écouter sur votre application préférée.
Remettre les choses à leur place.
Un podcast en direct pour remettre les choses à leur place. Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public se retrouvent autour de la table, en salle à Marseille ou à Paris, et en ligne, pour sortir des faux débats et penser en grand, avec l’islam comme ressource universelle.
Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public.
À Marseille ou à Paris, et en direct pour celles et ceux qui suivent en ligne.
Sortir des faux débats, avec l’islam comme ressource universelle.
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Bourses d’étude et de recherche, en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
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Les familles, les mosquées, les associations, les instituts et la société ont besoin de traiter des problèmes majeurs : comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? Comment cultiver l’unité de la diversité ? Islam actuel veut transformer ces questions collectives en projets de recherche utiles, pour faire parler le Coran sur les questions de la vie réelle.
Avec ta présentation personnelle, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive à nous rejoindre.
info@islamactuel.euDes étudiants y partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam.
Ouvrir TelegramBourse d’étude en Master ou de recherche doctorale. Le formulaire est à remplir en anglais.
Je dépose ma candidatureC’est la question que Kenza, étudiante en anthropologie, veut approfondir dans sa recherche doctorale : en quoi la Modest fashion ou le minimalisme reflètent-ils la façon dont l’islam marie l’esthétique et la morale ? Sa recherche servira de base pour produire des supports pédagogiques pour les écoles musulmanes, les mosquées et les parents.
Lire le projet de KenzaVos dons permettent d’offrir des bourses de recherche à des étudiants.
Je donnePublications, inscriptions, bourses, podcast : tout ce qui s’est passé à l’institut.
Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
Cafés-débats, halaqah, ateliers d’anglais, séminaires de pensée islamique : en ligne, et en présentiel à Paris, à Marseille et là où vous habitez.
Synthèses de livres, traductions et réflexions sur l’actualité et l’universalité de l’islam.
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Hier comme aujourd’hui, Paris attire des étudiants et des idées du monde entier. Le meilleur, comme le pire, passe par là, vient à Paris pour se faire connaître. Tout marche à Paris : les idées les plus mortelles comme celles les plus innovantes, utiles et justes.
Quelles étaient les idées à la mode dans les années 1930 ? Vers quelle direction le conformisme intellectuel devait-il aller, par paresse, par manque de courage ou par souci de se distinguer des autres ?
En 1930, Paris croyait dans l’idée-idole du « Progrès industriel ». Elle n’a pas exercé son jugement critique pour mesurer que le progrès industriel allait aussi provoquer des problèmes d’alimentation, de santé, d’urbanisme des grandes villes, de transport, de pollution de l’air et de l’eau, et de destruction de la planète. Elle n’a pas mesuré que le sucre, la cigarette, les boissons ou les médicaments industriels allaient provoquer des maladies industrielles. Elle n’a pas vu que « le développement du Sud » allait devenir le dépouillement des ressources naturelles et humaines du Sud au profit des pays occidentaux. C’est ce biais qui a porté les parisiens et plus généralement, les français, à croire que le nazisme était un modèle de Progrès et de réussite industrielle. Paris avait faussé la réflexion en imposant à chacun de se positionner simplement « pour ou contre le Progrès industriel ».
Paris croyait dans l’idée-idole de « la mission civilisatrice de la France » et donc de « la colonisation positive » des pays du Sud. C’est à Paris, à la porte de Vincennes, qu’a eu lieu l’Exposition Coloniale – ou plutôt « l’Exposition des peuples enchaînés » [1], comme Bennabi la rebaptisera –, où l’on exposait un échantillon de personnes colonisées de différentes régions d’Afrique et d’Afrique du Nord :
> Les peuples colonisés seront exposés là, représentés, vendus, trahis, pendant plus de quatre mois. L’ ‘’indigène’’ algérien, marocain, tunisien, indochinois, sénégalais, malgache, soudanais, hindou, fut à la mode dans la capitale la plus frivole du monde. Mais l’ ‘’indigène’’ le plus à la mode fut incontestablement le Targui (nomade du désert algérien) qui représentait la plus belle plastique de corps humain que j’ai jamais vue. [2]
L’esprit colonial avait soif d’exotisme mais n’était pas vraiment ouvert à la culture de l’Autre. Ou plutôt, l’Autre était un objet de curiosité, d’excitation et de domination, mais pas un égal dont on pouvait apprendre une vérité ou une sagesse universelle :
> C’est qu’à Paris, l’exotique, on aime le voir mais on n’aime pas le vivre. [3]
L’esprit colonial était aussi un esprit anti-islam car ce dernier représentait la principale force de résistance contre la soumission à l’ordre colonial. C’est pourquoi, lorsqu’on franchissait l’accueil de l’Exposition coloniale, le premier stand présentait une collection de Bibles, d’Evangiles et de livres hostiles à l’islam. Ou encore, à Paris, la Maison Alba étendait sur son immeuble en construction une affiche où l’on pouvait lire :
> Et Mohamed mourut en reconnaissant qu’il n’y a d’Allah qu’Alba. [4]
Bennabi faisait partie de ceux qui voyaient en Paris une source de rayonnement intellectuel et civilisationnel qui contrastait avec la barbarie de la colonisation en Algérie. Mais Paris, c’était aussi ce côté obscur, cet évènement de la Maison Alba qui est resté dans la mémoire de Bennabi comme « la cicatrice d’une blessure ». [5]
Paris a le pouvoir de transformer en modes les idées les plus utiles et justes comme les plus mortelles. En ce sens, coloniser ou épouser un indigène était devenu « fun » :
> Paris transforme en ‘’modes’’ ses meilleures et ses pires impressions, ses faveurs ou ses préjugés. L’ ‘’indigène’’ fut à la mode. Et cette vogue, semble-t-il, stimula des projets de mariage. [6]
Au même moment, Paris mettait en scène Gandhi au point d’en faire un joujou intellectuel que l’on pouvait citer ou porter pour se distinguer socialement :
> La Ville Lumière transformait ainsi tout en mode. Gandhi ne pouvait y échapper. Il fut iconifié, vulgarisé et livré en figurines de plâtre ou porcelaine à la foule parisienne. [7]
Le Gandhi de Paris avait perdu sa force critique et révolutionnaire : il n’était plus qu’un signe ostentatoire de culture inoffensive.
Paris avait lancé une autre idée-idole à la mode : Freud. Tout le monde commençait à voir dans ses relations des « névroses », des « complexes d’Œdipe », des « actes manqués » et de « l’inceste ». Tous les problèmes humains devenaient des problèmes « sexuels » :
> Cependant, sur les terrasses de cafés des boulevards parisiens, on parlait du scandale de Violette Nozière, la fille qui assassina son père en lui prêtant des intentions ou des tentatives libidineuses. Freud était à la mode. [8]
Personne n’avait le droit d’exercer son jugement critique sur Freud. Ne pas croire en Freud, c’était risquer d’être accusé d’ « incroyant » par l’Eglise de la Science Moderne. Le débat était clos. La raison était ouverte à toutes les modes du moment mais totalement fermée à leur évaluation critique.
Ainsi, la biographie de Malek Bennabi est une petite fenêtre à travers laquelle nous pouvons voir Paris et le marché des idées-idoles à la mode. Le Progrès infaillible, la Mission civilisatrice de la France, la Colonisation positive, le bel Homme du désert, la Femme fatale arabe, Gandhi et Freud… : tels étaient les idées-idoles de l’époque.
Venons-en à Paris, en ce début de 21e siècle : quelles sont les idées-idoles du marché parisien ?
Il y a le Développement personnel, l’Education positive, la Communication positive, la Révolution digitale, l’Intelligence artificielle, la French Tech, la Silicon Paris, l’Ecologie positive, l’Islam des Lumières et bien d’autres encore… Ces idées-idoles nous viennent souvent des Etats-Unis d’Amérique qui est la nouvelle Mecque d’où partent toutes les idées à la mode. Mais quelle est la part de bien et de mal, de justice et d’injustice, d’excès et de négligence qui se cache derrière ces jolis concepts à la mode ?
Eric Sadin analyse le conformisme intellectuel – « la silicolonisation du monde » –, qui est en train contaminer les démocraties occidentales, fascinées par le génie des stars et des prophètes de la Silicon Valley. « Faire comme la Silicon Valley » est devenu la pensée dominante encouragée par la majorité des industriels, des économistes, des universités et grandes écoles, des think tanks et des différents partis politiques. Tout le monde parle de faire comme les héros de la Silicon Valley : réussir, c’est créer sa start-up pour changer le monde. En fait, la start-up offre au capitalisme une image de « jeune branché » qui agit au service des autres :
> La start-up, c’est la nouvelle utopie économique et sociale de notre temps. N’importe qui, à partir d’une ‘’idée’’, en s’entourant de codeurs et en levant des fonds grâce aux capital-risqueurs, peut désormais se croire maître de sa vie, ‘’œuvrer au bien de l’humanité’’, tout en rêvant de ‘’devenir milliardaire’’. [9]
Elle permet de faire oublier l’image d’un capitalisme fondé sur l’insécurité et l’exploitation de la majorité, et de concentrer la communication sur « l’égalité des chances », au nom du fait que tout le monde peut développer son autonomie, sa créativité, et s’épanouir en créant sa boîte :
> En cela, la start-up incarne de façon paradigmatique le consensus idéologique social-libéral de notre temps. Or, à y voir de près, le mythe s’effondre aussitôt. La plupart des start-up échouent rapidement.
> [Elles] ne créent pas tant d’emplois que ça. C’est le régime de la précarité qui prévaut et neuf sur dix échouent dans les deux ans. Les équipes sont petites et les pressions horaires terribles. On est dans le régime du ‘’cool’’, ce qui permet de demander à tout le monde de travailler jusque minuit, mais avec une pause pour faire une partie de ping-pong. Tout le monde se tutoie, mais on fait des boot camps (sessions intensives – NDLR) tout le week-end. (…) Ces nouveaux entrepreneurs sont bien différents des précédents: ils n’engagent plus leur responsabilité, ne font plus d’emprunts, ne montent plus d’équipe, et peu louent encore de locaux… Ils n’engagent même plus leur propre argent: une rencontre avec des ‘’business angels’’, qu’on ‘’ pitche’’ en cinq minutes et on repart avec des dizaines de milliers d’euros… Ce qui induit de facto des formes d’irresponsabilité. [10]
A son tour, Emmanuel Todd analyse à quel point la France est dans un conformisme aveugle systématique vis-à-vis des Etats-Unis d’Amérique dans le champ intellectuel, culturel, éducatif, politique, économique et technique… Nous autres français, nous avons plusieurs dizaines d’années de retard dans toutes les tendances que traverse l’Amérique, les bonnes comme les mauvaises :
> Nous (français) avons souvent le sentiment d’être plus malins que les Américains. L’Européen ricane devant les infrastructures dégradées aux Etats-Unis, la pénurie des transports, le système éducatif désorganisé. Nous ne nous rendons pas compte que l’Europe n’a pas encore atteint le même stade. Nous sommes en retard jusque dans la stagnation ou la régression. Mais nous suivons les Américains. (…) En France, tout arrive trente ans plus tard. [11]
En vérité, au-delà de Paris et de la France, dans toutes les villes du monde, l’Homme a la responsabilité d’exercer son jugement critique face aux idées-idoles de son temps. Chacun d’entre nous, partout, tout le temps, est libre et responsable de suivre « la voie de Dieu », c’est-à-dire la voie du bien, de la vérité et de la justice ou de participer au désordre sur Terre. Au regard de Dieu, une personne ou une communauté qui fait l’effort de distinguer sa part d’obscurantisme de sa part de Lumière, qui évalue ses choix en fonction du bien et du mal qu’ils produisent sur Terre, a une valeur plus grande que celle qui ne fait que se conformer au désordre de son temps :
> Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront loin de la voie de Dieu : ils ne suivent qu’al-dhann (la croyance, les suppositions, l’opinion non-fondée) et ne font que fabriquer des mensonges.
> Coran 6 : 116
> وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
> Dis : ‘’Est-ce que ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ont même valeur ?’’
> Coran 39 : 9
> قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
Refuser le conformisme aveugle de son temps, des temps passés et présents, réfléchir, chercher à savoir plutôt que de croire dans les grands discours de l’époque, évaluer, débattre sur le bien-fondé de nos choix de société : c’est là qu’est le génie de Paris. C’est aussi là que se trouve la voie de Dieu, la voie à laquelle Dieu invite chacun d’entre nous, à Paris comme partout ailleurs.
#### Notes
Nous invitons toutes les personnes de bonne volonté à contribuer : attention, cœur, intelligence, temps, moyens ou talents.
Pour offrir des contenus de qualité (articles, synthèses, traductions d’articles, vidéos animées…), nous recherchons des professeurs, chercheurs, imâms, étudiants et personnes de bonne volonté.
Une question ? info@islamactuel.eu
Faire parler le Coran pour qu’il révèle sa sagesse aujourd’hui, aux enfants, aux étudiants, au grand public.
Transformer les questions collectives (comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? comment cultiver l’unité de la diversité ?) en projets de recherche utiles.
Traduire A thematic commentary on the Qur’ân de Muhammad al-Ghazâlî, pour faire parler la sagesse du Coran sur les sujets de la vie réelle.
Un guide pratique pour animer une halaqah en petit groupe, sur un an, adapté à la vie d’une famille ou d’un groupe d’étudiants.
Traduire et publier trois livres pour relier l’islam à son domaine de formation universitaire.
Le Coran est un Livre de sagesse universelle, mais la confusion règne à son sujet. Un travail intellectuel, des traductions, des vidéos demandent des moyens humains et financiers. Dieu invite chacun à partager sa richesse, chacun selon ses moyens. Donner, c’est se purifier de l’égoïsme, de la tentation de la domination ou de l’indifférence, et participer à relever les défis communs.
Ô vous qui avez adhéré à la voie de Dieu ! Donnez (au service du Bien) une partie de ce que Nous vous avons offert, avant que ne vienne le jour où il n’y aura ni marchandage ni amitié ni intercession.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
(Coran 2 : 254)
Club de lecture étudiants, Université d’été, Podcast, Publications. Grâce à vous, nous avons reçu environ 7 000 € de dons. Rien n’a été dépensé, car cette somme ne permettait de lancer aucun des projets utiles ; nous avons adapté nos priorités.
