Vous êtes bien sur Islam actuel. Notre ancienne adresse, islamactuel.org, nous a échappé ; nous œuvrons à la retrouver. En attendant, islamactuel.eu est notre adresse officielle.
Bienvenue. Comprendre l’islam est aujourd’hui difficile devant l’hypermédiatisation des interprétations hasardeuses, individualistes et extrémistes. Pourtant, l’envie de le comprendre de façon objective, simple, globale, actuelle et universelle anime de plus en plus de femmes et d’hommes, de jeunes et de vieux, parmi les musulmans et les personnes d’autres religions et philosophies de vie.
L’institut de formation et de recherche Islam actuel explore l’universalité et l’actualité du Coran et de l’islam. Il vise à donner à chacun l’occasion de contribuer à un monde meilleur, grâce à une compréhension méthodique de l’islam et du monde : articles, synthèses de livres, traductions, vidéos, podcasts, rencontres publiques, universités d’été et formations.
Synthèses de livres, traductions et réflexions, classées par grands thèmes.
→Cafés-débats, halaqah, séminaires et ateliers, en ligne et en présentiel.
→Université d’été, podcast, livres, bourses : ce que nous avons réalisé et ce que nous construisons.
→Des conversations avec des penseurs et des chercheurs, à écouter où vous voulez.
→Bourses d’étude et de recherche : transformer les questions collectives en projets utiles.
→Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
→Notre approche, notre nom, notre philosophie et l’équipe qui porte l’institut.
→Rejoindre l’équipe, proposer sa candidature, contribuer à la mission.
→L’institut fait découvrir la voie vers la sagesse universelle à laquelle le Coran invite la famille humaine : une personne et une civilisation capables de jouir des belles choses de la vie tout en cultivant la vertu et la justice. Mais y a-t-il quelqu’un pour ouvrir son cœur et son intelligence sur cette sagesse et tenter de la vivre ?
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
« C’est Lui qui a envoyé aux gens sans Écriture un messager issu d’eux, pour leur réciter Ses signes, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse. »
كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
« Mangez et buvez de ce que Dieu vous a attribué, et ne semez pas la corruption sur terre. »
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
« Nous avons rendu le Coran facile pour la réflexion. Y a-t-il quelqu’un pour y réfléchir ? »
Vidéos, extraits et annonces de rencontres : retrouvez-nous là où vous êtes.
L’institut accueille chacun dans sa différence et son originalité et rappelle qu’à l’origine, nous avons un Dieu commun, nous faisons partie d’une même famille humaine, nous avons une sagesse commune à réaliser dans notre vie.
Il vise à former une personne complète et équilibrée, animée du désir de plaire à Dieu, d’une quête de justice et de vérité, de courage et de bienveillance, du désir de servir le Bien commun. Ici, la formation est plus qu’une information : un chemin pour grandir et contribuer à rendre son monde meilleur, qui repose sur deux piliers : comprendre le monde, et faire marcher le Coran dans la vie personnelle et collective.
Comprendre Dieu, l’Homme, la nature, le sens de l’Histoire, les défis communs. Cela passe par la lecture des grands textes (pas par le fast-food intellectuel des vidéos de 2 minutes), par des pairs qui s’encouragent et des personnes plus expérimentées que soi. La connaissance doit être utile, mais aussi juste, éthique, au service du Bien commun.
La formation se vit dans les relations : un repas, une discussion, un art, un sport, un conseil, un conflit à traiter, un projet à mener. Pas de spiritualité ni d’épanouissement sans engagement concret : don de soi, fraternité, bienveillance, esprit critique et justice.
Interrogée sur la vie quotidienne de son mari, le prophète Muhammad ﷺ, Aïcha رضي الله عنها a répondu :
Il est à l’image d’un Coran en marche.
كَانَ قُرْآنًا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ
Deux images bloquent l’imagination : l’islam du radicalisme et du terrorisme chez une partie de la société, l’islam des béni-oui-oui, conformistes à la modernité et soumis au pouvoir, chez une partie des musulmans. Comme si l’islam ne pouvait avoir aujourd’hui qu’une réalité négative.
Choisir un nom, c’est choisir une direction. Le mot « actuel » dit que l’islam est toujours d’actualité, quels que soient les contextes et les époques : une voie universelle qui prend en compte la diversité des cultures, une Annonce (Bushrâ) et une Invitation (Da’wah) pour tous à jouir des belles choses de la vie, à exercer sa raison, à résister à l’injustice et à rendre le monde meilleur.
Chaque époque a ses modes, ses idoles, ses folies. Du temps de l’Europe nazie ou de la France coloniale, il ne fallait pas s’adapter à l’ordre dominant. Face à la crise écologique et aux injustices mondiales, peut-on simplement s’intégrer, trouver un job, manger bio et se développer dans son petit coin ? L’animal s’adapte pour survivre ; l’Homme évalue, critique, résiste et transforme son environnement. L’islam n’est jamais le perroquet d’une époque.
Animer Islam actuel, c’est diffuser de la joie et former une intelligence collective critique, animée du sens de la sagesse et de la justice : la meilleure chose que nous proposons d’offrir à notre monde moderne.
Avant d’être financière, politique ou sanitaire, la crise la plus profonde de notre époque est une crise de la relation Homme-Dieu-Nature. Le progrès comme l’individualisme ont montré leurs limites : la Terre est le miroir de nos sentiments, de nos idées et de nos actes (cf. Coran 30 : 41).
Reconnaître que Dieu est la Réalité, c’est accepter de vivre sur Terre comme dans une Maison commune, où chacun collabore avec chacun, s’encourage à faire le bien et à résister à l’injustice. L’islam est une invitation universelle à bâtir ensemble un monde plus juste, où chacun peut goûter à une part de Paradis sur Terre tout en assurant sa réussite dans la vie dernière.
« Il faut avoir le bac, réussir sa carrière, s’épanouir… » À l’école et à l’université, on se spécialise pour réussir, sans s’interroger sur le sens de la vie. L’institut accompagne étudiants et jeunes professionnels : à quoi je sers ? Que puis-je faire pour devenir meilleur et rendre le monde meilleur ? Qu’est-ce que Dieu attend de nous ?
Une Oasis spirituelle et intellectuelle pour faire une pause, reprendre des forces et repartir dans le désert de la vie avec un cœur plus pur, un discernement plus juste, une volonté plus ferme.
L’étudiant a une attention dispersée.
Nous l’aidons à se focaliser sur l’essentiel.
Il a du mal à faire des liens entre le Coran et sa spécialité universitaire. Nous l’aidons à comprendre l’actualité de l’islam et à former une pensée à partir des concepts du Coran.
Il a du mal à exercer son esprit critique vis-à-vis des théories et concepts appris à l’université. Nous l’aidons à faire du Coran une source pour former son jugement critique.
Il a du mal à s’engager, à persévérer, à être déterminé. Nous l’aidons à faire de sa vie un engagement durable.
Il ne sait pas toujours pour quoi s’engager. Nous l’aidons à développer le sens du Bien commun.
L’institut Islam actuel est une association à but non lucratif. C’est un institut nomade dont les formations se font en partie chez son réseau de partenaires. Il se cherche un lieu, un local, pour remplir sa fonction d’Oasis spirituelle et intellectuelle au cœur de Paris.
L’équipe se compose de personnes engagées bénévolement, en Île-de-France, et s’appuie sur un réseau de contributeurs en France, au Maghreb, aux États-Unis d’Amérique et en Malaisie.
Nous cherchons des personnes sérieuses, dynamiques et autonomes pour lire, synthétiser, mener des recherches thématiques, diffuser, animer les réseaux sociaux, collecter des dons… Bienvenue à vous !
Rejoindre l’équipeAucune personne, institution ou société ne peut s’auto-suffire pour comprendre le monde et le rendre meilleur.
L’institut développe sa capacité à comprendre le monde actuel et la sagesse universelle du Coran grâce à l’expérience d’un réseau d’universités, d’instituts, d’associations, de mosquées et de personnes ordinaires. Cet écosystème est aujourd’hui une source d’inspiration que nous voulons faire grandir en Alliance au service du Bien commun.
L’institut reste indépendant, comme chaque acteur de l’écosystème. Là où les divergences imposent une limite, chacun est responsable de ses discours et de ses actions.
Université d’été, podcast, publications, bourses de recherche.
Une formation globale intellectuelle, morale et spirituelle pour étudiants de toutes disciplines, de la première année de licence au doctorat, afin de développer leur capacité à s’engager sur les grandes questions de notre temps à la lumière de l’islam comme sagesse universelle et actuelle.
Éditions 2021 et 2023 (dernière édition : du 26 août au 2 septembre 2023, 40 participants). Conférences de professeurs de France, du Maroc, de Malaisie et des États-Unis, ateliers, promenade à vélo, canoë, randonnée.
Mumtaz AliPensée islamique · IIUM, Malaisie
Zainab AlwaniÉtudes islamiques · Howard University, États-Unis
Imtiyaz YusufIslam et connaissance · ISTAC-IIUM
Abdelouahad JahdaniUsûl al-fiqh · université Ibn Zohr, Agadir
Mohamed OudihatConduite du changement · auteur des Concepts du Coran
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Comment ne pas se perdre dans sa compréhension du Coran ? Quelle sagesse universelle nous révèle-t-il sur la vie, le monde, l’homme, la réussite, le conformisme, l’esprit critique ? Quelle voie mène aux deux bonheurs ?
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles, en lien avec l’islam ? Rejoins notre groupe Telegram. D’abord, envoie-nous un mail avec ta présentation, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive.
Des bourses en master et en doctorat sont proposées en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Déposer ma candidature La page RechercheUn talk-show en direct, et un podcast à écouter sur votre application préférée.
Remettre les choses à leur place.
Un podcast en direct pour remettre les choses à leur place. Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public se retrouvent autour de la table, en salle à Marseille ou à Paris, et en ligne, pour sortir des faux débats et penser en grand, avec l’islam comme ressource universelle.
Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public.
À Marseille ou à Paris, et en direct pour celles et ceux qui suivent en ligne.
Sortir des faux débats, avec l’islam comme ressource universelle.
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Bourses d’étude et de recherche, en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam ?
Les familles, les mosquées, les associations, les instituts et la société ont besoin de traiter des problèmes majeurs : comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? Comment cultiver l’unité de la diversité ? Islam actuel veut transformer ces questions collectives en projets de recherche utiles, pour faire parler le Coran sur les questions de la vie réelle.
Avec ta présentation personnelle, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive à nous rejoindre.
info@islamactuel.euDes étudiants y partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam.
Ouvrir TelegramBourse d’étude en Master ou de recherche doctorale. Le formulaire est à remplir en anglais.
Je dépose ma candidatureC’est la question que Kenza, étudiante en anthropologie, veut approfondir dans sa recherche doctorale : en quoi la Modest fashion ou le minimalisme reflètent-ils la façon dont l’islam marie l’esthétique et la morale ? Sa recherche servira de base pour produire des supports pédagogiques pour les écoles musulmanes, les mosquées et les parents.
Lire le projet de KenzaVos dons permettent d’offrir des bourses de recherche à des étudiants.
Je donnePublications, inscriptions, bourses, podcast : tout ce qui s’est passé à l’institut.
Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
Cafés-débats, halaqah, ateliers d’anglais, séminaires de pensée islamique : en ligne, et en présentiel à Paris, à Marseille et là où vous habitez.
Synthèses de livres, traductions et réflexions sur l’actualité et l’universalité de l’islam.
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Le Coran se décrit lui-même comme un Livre dont le message définit la voie vers al-dîn ou la religion universelle. Il expose son idée principale, le Tawhîd, comme étant ce que Dieu nous révèle sur Lui-même. L'islam se présente lui-même comme dîn al-fitrah ou la religion naturelle, innée, celle que Dieu a plantée dans le cœur et la raison de tout être humain :
> « Dirige tout ton être vers la religion, en monothéiste sincère, selon la nature dont Dieu a doté les hommes en les créant. Et l’ordre établi par Dieu ne saurait être modifié. Telle est la religion de droiture mais la plupart des hommes ne savent pas ».
> Coran 30 : 30
En effet, tout être humain a les moyens intellectuels nécessaires pour comprendre les normes et les lois de Dieu dans tous les domaines de la vie.
L'islam n'est donc pas une nouvelle religion mais la première religion depuis la création d'Adam, la religion commune à tous les prophètes envoyés par Dieu. Le Coran nous révèle une voie éthique, des principes de vie et des exemples de leur application dans l'histoire des prophètes et des peuples précédents. Chacun est invité à comprendre ces principes de vie et reste responsable de les traduire concrètement dans la vie quotidienne sous la forme d'une culture, de lois, d'organisations, d'institutions, d'actions collectives et individuelles…
Mettre en pratique la volonté de Dieu sur terre, c'est mettre en pratique la sagesse et les finalités de la loi dans la vie individuelle et collective. La sagesse que la société traduit dans ses lois, autrement dit, les finalités de la loi, sont toujours les mêmes, quel que soit le contexte.
Mais les lois, elles, changent selon les contextes, les contraintes, les priorités et les défis d'une société à une époque donnée.
À travers des prophètes et des Livres, Dieu a révélé sa volonté, l'a diffusée et l'a répétée à toutes les sociétés humaines vivant toutes dans des contextes spécifiques. Malgré cela, la sagesse, les finalités et les principes généraux du Message divin sont restés identiques.
Le poids des contraintes et des épreuves de la vie quotidienne, l'éloignement de la langue d'une Révélation à cause de la généralisation d'une nouvelle langue parlée, les intérêts politiques et ceux du clergé religieux : ce sont autant de facteurs qui ont amené les sociétés humaines à oublier le Message, à le comprendre de travers voire à le falsifier.
Parce que les sociétés humaines changent, Dieu a répété le même Message universel.
Le Coran sépare le « quoi » du « comment ». En effet, le Message du Coran porte principalement sur le « quoi » : sur le contenu de la volonté de Dieu, de la sagesse, de la réalité, de la vérité, du bien et de la justice. La question du « comment » varie largement d'une époque à l'autre : c'est la responsabilité collective de chaque société. Dieu a confié à l'être humain le dépôt de la liberté et de la responsabilité : à chacun donc de contribuer à bâtir un monde meilleur, en faisant face aux besoins et aux défis de son temps.
À tout moment, l'être humain peut se référer à la sagesse, à l'éthique et aux principes universels pour bâtir un monde juste. Seul Dieu peut offrir à la famille humaine une source de sagesse aussi équilibrée et universelle :
> Dis : “Moi, je me base sur une preuve évidente reçue de mon Seigneur, mais vous, vous la niez. Le châtiment que vous êtes si pressés de voir se produire ne dépend pas de moi. Seul Dieu en décidera et fera connaître la vérité, car Il est le meilleur des juges.“
> Coran 6 : 57
> قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ
Le Coran se présente lui-même comme le verbatim de Dieu (kalâmu Allâh), la parole et les mots tels quels de Dieu exprimés dans une langue humaine. Comme toutes les Révélations divines passées, il offre à la famille humaine le sens de la continuité, de l'unité et de l'identité humaine. Le Coran, de même que les outils intellectuels pour le comprendre (la langue arabe avec ses principes et ses structures, ses catégories de pensée, ses mots, leurs formes et leurs significations), doivent être « gelés », doivent rester les mêmes à travers les siècles. Ceci pour que l'être humain puisse en comprendre le contenu de façon juste et le mettre en pratique dans sa vie quotidienne.
Le Coran parle de tous les sujets de la vie :
> (…) Nous n’avons rien oublié d’écrire dans le Livre (…)
> Coran 6 : 38
> مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ
Mais tous les mots et toutes les idées du Coran n'ont pas la même importance. L'essentiel se trouve dans les principes de la religion, de la sagesse, de l'éthique et de la législation destinés à rendre la vie quotidienne meilleure.
Par exemple, les lois du mariage et du divorce ont leur place dans le Coran car la vie de famille est un passage important pour chacun. > ❝ Etant donné que la vie humaine n’est pas possible sans l’institution de la famille, la régulation qui gouverne sa formation et sa dissolution, son propre développement et son fonctionnement, sa croissance et sa félicité sont également essentiels. ❞ [1]
D'autres lois coraniques sont données comme illustration de la législation que l'être humain doit concevoir sur la base des principes du Coran. Tel est le cas des lois qui appartiennent à l'organisation de la société. Qu'une société soit organisée et qu'elle fonctionne de façon juste, cela fait partie des messages essentiels du Coran. Mais les formes d'organisation sociale et les modes de fonctionnement peuvent et doivent varier. Les prescriptions coraniques à ce sujet sont des normes à appliquer sous certaines conditions. À l'inverse, les principes premiers tels que le Tawhîd, la justice, la liberté et la responsabilité humaine…, sont absolus et universels.
Le Coran est une fenêtre qui ouvre sur l'infinie sagesse de Dieu à travers l'initiation aux valeurs et aux principes directeurs qui synthétisent la volonté de Dieu.
> ❝ Au centre même du message du Coran, il y a Dieu, l’Absolu, l’Un, le Transcendant, le Créateur, la Cause et le Juge de tous. Son existence, sa nature, sa volonté et sa création, son but pour l’humanité et la transmission de ce but et de sa volonté à travers tous ses prophètes, y compris Muhammad, le dernier des prophètes, constitue le contenu de la conviction ou de la ‘aqîdah de l’islam. ❞ [2]
Autour de ce centre qui concerne la relation de Dieu avec sa création, nous pouvons dégager quatre principes méthodologiques qui éclairent la façon dont l'être humain doit entrer en relation avec le monde. Ces quatre principes forment une vision du monde.
Le premier principe est le Rationalisme. Toute connaissance, y compris la connaissance sur la religion, doit être évaluée par la raison et par le sens commun. Les mythes, les contradictions, les informations non fondées doivent être rejetées. L'ouverture à la preuve, à l'argumentation et au changement de ses convictions sur la base de nouvelles connaissances doivent être cultivées.
Le second principe est l'Humanisme. Toute personne naît innocente, déchargée de tout péché ou de toute culpabilité originelle. Elle est libre de choisir sa voie et d'agir en fonction de ses convictions et de sa conscience, malgré les contraintes de la société. Les hommes et les femmes sont égaux devant Dieu et devant la loi. Aucune discrimination sur la base de la couleur, de la culture, de la religion, ou de la position sociale ne peut être légitimée. Tous sont capables, par nature, de juger et de distinguer la différence entre la vérité et le mensonge, entre le bien et le mal, entre la justice et l'injustice. Sans cette capacité, l'humanité ne peut pas vivre et le mérite moral des uns à la différence des autres ne peut pas être évalué. Tous sont responsables et devront rendre compte de leur vie devant le Créateur, selon le bien et le mal qu'ils auront réalisé dans la vie présente. Chaque personne sera récompensée, dans cette vie et dans la vie dernière, en fonction de ce qu'elle aura fait dans sa vie et en fonction du Pardon de Dieu.
Le troisième principe est l'Affirmation et l'engagement dans cette vie. Dieu n'a pas créé la vie pour que l'être humain la rejette, s'en détourne ou la détruise. Il l'a créé pour que l'être humain la vive pleinement, pour qu'il jouisse de toutes les belles choses que Dieu a mises à sa disposition. La création est au service de l'être humain, elle est malléable, transformable en fonction de ses désirs et de ses projets. La vie et le monde sont un dépôt que Dieu confie à chacun. Ils doivent être cultivés et préservés contre la corruption et l'injustice. La civilisation doit être bâtie et conduire chacun à se réaliser à travers la connaissance (al-'ilm), la vertu (al-taqwâ), l'excellence morale (al-ihsân) et la beauté (al-jamâl).
Le quatrième principe est le sens du Bien commun. La valeur d'une personne réside dans son adhésion à la société humaine et dans sa participation au bien commun. Le bien individuel est important : il s'embellit en se donnant pour le bien commun.
Ces quatre principes méthodologiques ont leur fondement dans le Coran, soit de façon explicite, soit de façon implicite à travers des récits concrets dont nous pouvons les déduire. Ils sont l'essentiel de l'éthique personnelle et sociale, ce qui permet aux individus et aux sociétés de bien diriger leurs affaires quotidiennes.
Ces quatre principes méthodologiques sont la synthèse de la vision coranique qui a inspiré le développement de la civilisation islamique et de ses institutions religieuses et éthiques, politiques et économiques, culturelles et éducatives, sociales et juridiques…
Cet article est une synthèse basée sur la pensée d'Ismail Raji al-Faruqi, Lois Lamya al-Faruqi (2014), The Quran and the Sunnah. Ed. International Institute of Islamic Thought, Londres.
Nous invitons toutes les personnes de bonne volonté à contribuer : attention, cœur, intelligence, temps, moyens ou talents.
Pour offrir des contenus de qualité (articles, synthèses, traductions d’articles, vidéos animées…), nous recherchons des professeurs, chercheurs, imâms, étudiants et personnes de bonne volonté.
Une question ? info@islamactuel.eu
Faire parler le Coran pour qu’il révèle sa sagesse aujourd’hui, aux enfants, aux étudiants, au grand public.
Transformer les questions collectives (comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? comment cultiver l’unité de la diversité ?) en projets de recherche utiles.
Traduire A thematic commentary on the Qur’ân de Muhammad al-Ghazâlî, pour faire parler la sagesse du Coran sur les sujets de la vie réelle.
Un guide pratique pour animer une halaqah en petit groupe, sur un an, adapté à la vie d’une famille ou d’un groupe d’étudiants.
Traduire et publier trois livres pour relier l’islam à son domaine de formation universitaire.
Le Coran est un Livre de sagesse universelle, mais la confusion règne à son sujet. Un travail intellectuel, des traductions, des vidéos demandent des moyens humains et financiers. Dieu invite chacun à partager sa richesse, chacun selon ses moyens. Donner, c’est se purifier de l’égoïsme, de la tentation de la domination ou de l’indifférence, et participer à relever les défis communs.
Ô vous qui avez adhéré à la voie de Dieu ! Donnez (au service du Bien) une partie de ce que Nous vous avons offert, avant que ne vienne le jour où il n’y aura ni marchandage ni amitié ni intercession.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
(Coran 2 : 254)
Club de lecture étudiants, Université d’été, Podcast, Publications. Grâce à vous, nous avons reçu environ 7 000 € de dons. Rien n’a été dépensé, car cette somme ne permettait de lancer aucun des projets utiles ; nous avons adapté nos priorités.
