Vous êtes bien sur Islam actuel. Notre ancienne adresse, islamactuel.org, nous a échappé ; nous œuvrons à la retrouver. En attendant, islamactuel.eu est notre adresse officielle.
Bienvenue. Comprendre l’islam est aujourd’hui difficile devant l’hypermédiatisation des interprétations hasardeuses, individualistes et extrémistes. Pourtant, l’envie de le comprendre de façon objective, simple, globale, actuelle et universelle anime de plus en plus de femmes et d’hommes, de jeunes et de vieux, parmi les musulmans et les personnes d’autres religions et philosophies de vie.
L’institut de formation et de recherche Islam actuel explore l’universalité et l’actualité du Coran et de l’islam. Il vise à donner à chacun l’occasion de contribuer à un monde meilleur, grâce à une compréhension méthodique de l’islam et du monde : articles, synthèses de livres, traductions, vidéos, podcasts, rencontres publiques, universités d’été et formations.
Synthèses de livres, traductions et réflexions, classées par grands thèmes.
→Cafés-débats, halaqah, séminaires et ateliers, en ligne et en présentiel.
→Université d’été, podcast, livres, bourses : ce que nous avons réalisé et ce que nous construisons.
→Des conversations avec des penseurs et des chercheurs, à écouter où vous voulez.
→Bourses d’étude et de recherche : transformer les questions collectives en projets utiles.
→Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
→Notre approche, notre nom, notre philosophie et l’équipe qui porte l’institut.
→Rejoindre l’équipe, proposer sa candidature, contribuer à la mission.
→L’institut fait découvrir la voie vers la sagesse universelle à laquelle le Coran invite la famille humaine : une personne et une civilisation capables de jouir des belles choses de la vie tout en cultivant la vertu et la justice. Mais y a-t-il quelqu’un pour ouvrir son cœur et son intelligence sur cette sagesse et tenter de la vivre ?
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
« C’est Lui qui a envoyé aux gens sans Écriture un messager issu d’eux, pour leur réciter Ses signes, les purifier et leur enseigner le Livre et la Sagesse. »
كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
« Mangez et buvez de ce que Dieu vous a attribué, et ne semez pas la corruption sur terre. »
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
« Nous avons rendu le Coran facile pour la réflexion. Y a-t-il quelqu’un pour y réfléchir ? »
Vidéos, extraits et annonces de rencontres : retrouvez-nous là où vous êtes.
L’institut accueille chacun dans sa différence et son originalité et rappelle qu’à l’origine, nous avons un Dieu commun, nous faisons partie d’une même famille humaine, nous avons une sagesse commune à réaliser dans notre vie.
Il vise à former une personne complète et équilibrée, animée du désir de plaire à Dieu, d’une quête de justice et de vérité, de courage et de bienveillance, du désir de servir le Bien commun. Ici, la formation est plus qu’une information : un chemin pour grandir et contribuer à rendre son monde meilleur, qui repose sur deux piliers : comprendre le monde, et faire marcher le Coran dans la vie personnelle et collective.
Comprendre Dieu, l’Homme, la nature, le sens de l’Histoire, les défis communs. Cela passe par la lecture des grands textes (pas par le fast-food intellectuel des vidéos de 2 minutes), par des pairs qui s’encouragent et des personnes plus expérimentées que soi. La connaissance doit être utile, mais aussi juste, éthique, au service du Bien commun.
La formation se vit dans les relations : un repas, une discussion, un art, un sport, un conseil, un conflit à traiter, un projet à mener. Pas de spiritualité ni d’épanouissement sans engagement concret : don de soi, fraternité, bienveillance, esprit critique et justice.
Interrogée sur la vie quotidienne de son mari, le prophète Muhammad ﷺ, Aïcha رضي الله عنها a répondu :
Il est à l’image d’un Coran en marche.
كَانَ قُرْآنًا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ
Deux images bloquent l’imagination : l’islam du radicalisme et du terrorisme chez une partie de la société, l’islam des béni-oui-oui, conformistes à la modernité et soumis au pouvoir, chez une partie des musulmans. Comme si l’islam ne pouvait avoir aujourd’hui qu’une réalité négative.
Choisir un nom, c’est choisir une direction. Le mot « actuel » dit que l’islam est toujours d’actualité, quels que soient les contextes et les époques : une voie universelle qui prend en compte la diversité des cultures, une Annonce (Bushrâ) et une Invitation (Da’wah) pour tous à jouir des belles choses de la vie, à exercer sa raison, à résister à l’injustice et à rendre le monde meilleur.
Chaque époque a ses modes, ses idoles, ses folies. Du temps de l’Europe nazie ou de la France coloniale, il ne fallait pas s’adapter à l’ordre dominant. Face à la crise écologique et aux injustices mondiales, peut-on simplement s’intégrer, trouver un job, manger bio et se développer dans son petit coin ? L’animal s’adapte pour survivre ; l’Homme évalue, critique, résiste et transforme son environnement. L’islam n’est jamais le perroquet d’une époque.
Animer Islam actuel, c’est diffuser de la joie et former une intelligence collective critique, animée du sens de la sagesse et de la justice : la meilleure chose que nous proposons d’offrir à notre monde moderne.
Avant d’être financière, politique ou sanitaire, la crise la plus profonde de notre époque est une crise de la relation Homme-Dieu-Nature. Le progrès comme l’individualisme ont montré leurs limites : la Terre est le miroir de nos sentiments, de nos idées et de nos actes (cf. Coran 30 : 41).
Reconnaître que Dieu est la Réalité, c’est accepter de vivre sur Terre comme dans une Maison commune, où chacun collabore avec chacun, s’encourage à faire le bien et à résister à l’injustice. L’islam est une invitation universelle à bâtir ensemble un monde plus juste, où chacun peut goûter à une part de Paradis sur Terre tout en assurant sa réussite dans la vie dernière.
« Il faut avoir le bac, réussir sa carrière, s’épanouir… » À l’école et à l’université, on se spécialise pour réussir, sans s’interroger sur le sens de la vie. L’institut accompagne étudiants et jeunes professionnels : à quoi je sers ? Que puis-je faire pour devenir meilleur et rendre le monde meilleur ? Qu’est-ce que Dieu attend de nous ?
Une Oasis spirituelle et intellectuelle pour faire une pause, reprendre des forces et repartir dans le désert de la vie avec un cœur plus pur, un discernement plus juste, une volonté plus ferme.
L’étudiant a une attention dispersée.
Nous l’aidons à se focaliser sur l’essentiel.
Il a du mal à faire des liens entre le Coran et sa spécialité universitaire. Nous l’aidons à comprendre l’actualité de l’islam et à former une pensée à partir des concepts du Coran.
Il a du mal à exercer son esprit critique vis-à-vis des théories et concepts appris à l’université. Nous l’aidons à faire du Coran une source pour former son jugement critique.
Il a du mal à s’engager, à persévérer, à être déterminé. Nous l’aidons à faire de sa vie un engagement durable.
Il ne sait pas toujours pour quoi s’engager. Nous l’aidons à développer le sens du Bien commun.
L’institut Islam actuel est une association à but non lucratif. C’est un institut nomade dont les formations se font en partie chez son réseau de partenaires. Il se cherche un lieu, un local, pour remplir sa fonction d’Oasis spirituelle et intellectuelle au cœur de Paris.
L’équipe se compose de personnes engagées bénévolement, en Île-de-France, et s’appuie sur un réseau de contributeurs en France, au Maghreb, aux États-Unis d’Amérique et en Malaisie.
Nous cherchons des personnes sérieuses, dynamiques et autonomes pour lire, synthétiser, mener des recherches thématiques, diffuser, animer les réseaux sociaux, collecter des dons… Bienvenue à vous !
Rejoindre l’équipeAucune personne, institution ou société ne peut s’auto-suffire pour comprendre le monde et le rendre meilleur.
L’institut développe sa capacité à comprendre le monde actuel et la sagesse universelle du Coran grâce à l’expérience d’un réseau d’universités, d’instituts, d’associations, de mosquées et de personnes ordinaires. Cet écosystème est aujourd’hui une source d’inspiration que nous voulons faire grandir en Alliance au service du Bien commun.
L’institut reste indépendant, comme chaque acteur de l’écosystème. Là où les divergences imposent une limite, chacun est responsable de ses discours et de ses actions.
Université d’été, podcast, publications, bourses de recherche.
Une formation globale intellectuelle, morale et spirituelle pour étudiants de toutes disciplines, de la première année de licence au doctorat, afin de développer leur capacité à s’engager sur les grandes questions de notre temps à la lumière de l’islam comme sagesse universelle et actuelle.
Éditions 2021 et 2023 (dernière édition : du 26 août au 2 septembre 2023, 40 participants). Conférences de professeurs de France, du Maroc, de Malaisie et des États-Unis, ateliers, promenade à vélo, canoë, randonnée.
Mumtaz AliPensée islamique · IIUM, Malaisie
Zainab AlwaniÉtudes islamiques · Howard University, États-Unis
Imtiyaz YusufIslam et connaissance · ISTAC-IIUM
Abdelouahad JahdaniUsûl al-fiqh · université Ibn Zohr, Agadir
Mohamed OudihatConduite du changement · auteur des Concepts du Coran
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Comment ne pas se perdre dans sa compréhension du Coran ? Quelle sagesse universelle nous révèle-t-il sur la vie, le monde, l’homme, la réussite, le conformisme, l’esprit critique ? Quelle voie mène aux deux bonheurs ?
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles, en lien avec l’islam ? Rejoins notre groupe Telegram. D’abord, envoie-nous un mail avec ta présentation, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive.
Des bourses en master et en doctorat sont proposées en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Déposer ma candidature La page RechercheUn talk-show en direct, et un podcast à écouter sur votre application préférée.
Remettre les choses à leur place.
Un podcast en direct pour remettre les choses à leur place. Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public se retrouvent autour de la table, en salle à Marseille ou à Paris, et en ligne, pour sortir des faux débats et penser en grand, avec l’islam comme ressource universelle.
Le vendredi soir, des invités d’horizons différents et un public.
À Marseille ou à Paris, et en direct pour celles et ceux qui suivent en ligne.
Sortir des faux débats, avec l’islam comme ressource universelle.
Un podcast qui invite à se réformer par un effort patient et méthodique pour comprendre le Coran par le Coran, sans en déformer le sens. Il fait avancer dans la compréhension des sourates al-Fâtihah et al-Baqarah et introduit la méthode simple développée par Shaykh Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî.
Bourses d’étude et de recherche, en partenariat avec l’International Islamic University Malaysia.
Tu veux rejoindre des étudiants qui partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam ?
Les familles, les mosquées, les associations, les instituts et la société ont besoin de traiter des problèmes majeurs : comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? Comment cultiver l’unité de la diversité ? Islam actuel veut transformer ces questions collectives en projets de recherche utiles, pour faire parler le Coran sur les questions de la vie réelle.
Avec ta présentation personnelle, ton dernier diplôme, ton sujet de recherche, ton besoin et ce qui te motive à nous rejoindre.
info@islamactuel.euDes étudiants y partagent leurs questionnements sur des projets de recherche utiles et en lien avec l’islam.
Ouvrir TelegramBourse d’étude en Master ou de recherche doctorale. Le formulaire est à remplir en anglais.
Je dépose ma candidatureC’est la question que Kenza, étudiante en anthropologie, veut approfondir dans sa recherche doctorale : en quoi la Modest fashion ou le minimalisme reflètent-ils la façon dont l’islam marie l’esthétique et la morale ? Sa recherche servira de base pour produire des supports pédagogiques pour les écoles musulmanes, les mosquées et les parents.
Lire le projet de KenzaVos dons permettent d’offrir des bourses de recherche à des étudiants.
Je donnePublications, inscriptions, bourses, podcast : tout ce qui s’est passé à l’institut.
Ouvrages, synthèses et traductions publiés par Islam actuel.
Cafés-débats, halaqah, ateliers d’anglais, séminaires de pensée islamique : en ligne, et en présentiel à Paris, à Marseille et là où vous habitez.
Synthèses de livres, traductions et réflexions sur l’actualité et l’universalité de l’islam.
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Shaykh Saïd Ramadan al-Bouti est un savant musulman syrien qui nous offre des pistes pour conduire un vrai changement social. À partir de la lecture de son livre Vers la civilisation humaine, à la lumière du Coran, voici quelques pistes que nous avons dégagées.
Le Coran vise à civiliser l'Homme, à élever celui qui est méprisé et dominé d'une part, et d'autre part, à remettre celui qui fait le grand à sa juste place : car ce dernier est définitivement plus petit que la montagne, que le ciel et que Dieu. Le Coran vise à civiliser l'Homme, à développer la fraternité entre le fort et le faible, à les faire coopérer pour bâtir une civilisation humaine joyeuse et juste.
Le Coran civilise l'Homme en l'encourageant à faire connaissance avec lui-même, à bien comprendre sa nature, ses qualités et ses limites, ses relations avec les autres créatures et avec le Créateur. Il l'encourage à ne jamais accepter de se laisser humilier par l'injuste. Il l'encourage à ne se soumettre qu'à Dieu l'Unique, le seul qui a le pouvoir de donner la vie et la mort, et le seul qui n'abuse pas de son pouvoir. Il l'encourage aussi à ne pas devenir le tyran de quelqu'un d'autre, en le méprisant et en le soumettant. Il montre la voie qui permet à l'Homme de guérir de la tendance à la soumission et à la domination pour stopper le mal sur terre.
Pharaon est l’exemple même de celui qui surestime sa valeur comparée aux autres. Il se croit plus grand que tout et donc autorisé à abuser de son pouvoir :
> « Pharaon a fait le grand sur terre. Il a divisé les habitants en clans pour en opprimer une partie en mettant à mort leurs fils et en ne laissant en vie que leurs filles. C’était un vrai fauteur de désordre. Mais Nous avons voulu favoriser ceux qui avaient été opprimés sur la terre, pour faire d’eux des dirigeants et des héritiers, en les rendant maîtres du pays, et faire subir à Pharaon, à Hâmân et à leurs armées ce qu’ils avaient tant redouté ».
> Coran 28 : 4-6
> إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ
La grande tentation humaine universelle, c'est d'un côté l'abus de pouvoir de la part de Pharaon, et de l'autre, le renoncement à son pouvoir et l'acceptation de l'humiliation de la part de son peuple, notamment les enfants d'Israël. Pour dépasser cette grande tentation, le Coran montre la voie : chacun doit prendre conscience de sa nature, de sa valeur et de sa finalité sur terre. Ainsi, le faible devient plus grand en résistant, et le tyran devient plus grand en acceptant de servir le bien commun, pour son peuple. Autrement dit, le petit s'élève pour devenir un Homme et le tyran s'humanise pour redevenir Homme au lieu de se prendre pour un dieu ou un diable sur Terre. Chacun doit donc s'arracher à la tentation de participer à l'injustice sur terre et doit coopérer pour bâtir un monde plus juste.
La plus grande source de division et d’injustice sur terre vient du couple infernal du soumis et du dominant. Le Coran nous invite à changer cette relation soumis-dominant pour bâtir un monde plus juste :
> ❝ Chaque fois que le Coran nous transmet l’histoire d’une nation qui a vécu autrefois et a maintenant disparu, il nous rappelle les causes de sa chute : les individus se sont égarés, furent impuissants à découvrir leur réalité propre ; comme résultat, ils se divisèrent progressivement en deux factions : une minorité orgueilleuse et répressive, et une majorité humiliée et opprimée ; de là surgirent les causes du déchirement et de la destruction de cette nation, puis l’issue fatale… Jugement juste et récompense conforme ! Personne n’y échappe, à part ceux qui ont eu un éveil intérieur et ont fait attention à leur propre identité, aboutissant ainsi à vivre sur la bonne voie. ❞ [1]
Le changement ne peut être que le résultat d'une action collective durable. Pour favoriser la fraternité, la solidarité et le travail collectif, on doit lutter contre les sources de division. Pour actualiser la pensée de shaykh Saïd Ramadan al-Bouti, on doit se poser cette question : aujourd'hui, quelles sont les grandes sources de division des musulmans français ?
La peur d'être mal vu par la société, d'être accusé de « radicaliste » ou de « séparatiste » pousse à s'isoler les uns des autres, à être passif, à fuir tout engagement dans une action collective qui serait immédiatement criminalisée.
Les sujets polémiques dont le but ou la conséquence est de diviser et d'empêcher de se fédérer sur les questions et les défis communs les plus importants : « L'islam est-il compatible avec la Laïcité ? », « La sharî'ah est-elle compatible avec la République ? », « Islam de France ou islam en France ? », « Si le terroriste se réfère au Coran, êtes-vous pour le Coran tel qu'il est ou pour le Coran réformé, avec les versets violents en moins ? », « Est-ce que tu es d'abord français ou musulman ? », « Faut-il interdire le voile dans l'espace public ? », « Le voile est-il obligatoire ? », « La barbe est-elle obligatoire ? », « Est-ce que le pantalon doit être au-dessus ou en-dessous de la cheville ? », « Est-ce que l'islam est pour ou contre l'homosexualité ? », « Est-ce que l'islam est pour ou contre l'esclavage ? », « Est-ce que l'islam est pour ou contre le féminisme ? », « Est-ce qu'on a le droit de voter pour un président ou un maire athée ? », « Pour déterminer le premier jour de Ramadan et le jour de l'Aïd, doit-on utiliser la méthode du calcul ou de l'observation directe ? », « Quel calendrier de prière doit-on utiliser ? », « Quelle est la vraie définition du halâl ? », « Est-il autorisé de faire alliance avec un non-musulman ? », « Est-ce qu'on doit faire al-hijrâ ? », « Qui tu es pour interpréter le Coran ? », « Est-ce qu'on doit suivre le Coran uniquement ou aussi la Sunnah ? », « Que faire des versets violents du Coran ? », « Que dit l'islam sur la lapidation des femmes ? », « Tu es de quelle école juridique ? », « Doit-on payer la zakâh en argent ou en nature ? », etc.
On se laisse trop souvent noyer dans le verre de la division. Les intellectuels, les professeurs, les imâms, les acteurs associatifs, les instituts de formation, les mosquées, les familles et les personnes musulmanes ordinaires doivent se donner comme priorité de participer à la suppression des causes de division : supprimer la peur et les polémiques stériles ; supprimer la croyance dans les informations et les idées non-fondées ; supprimer l'emballement autour de sujets non-prioritaires ; maîtriser sa participation dans un débat public fait pour enflammer les passions plus que pour encourager l'action collective.
Car la division pousse chaque personne et chaque organisation à se critiquer, à se suspecter et à s'affaiblir injustement les uns les autres. La division pousse chacun à détruire le corps dont il fait partie, exactement comme la maladie auto-immunitaire dresse chaque partie du corps à tuer les autres.
La peur et les sujets de division contaminent une communauté lorsqu'elle n'a plus de vision claire sur quel est le sens de la vie, qui elle est, quelle est sa vocation historique, comment elle peut participer concrètement à rendre le monde meilleur. Ils la contaminent lorsqu'elle n'a plus de projet collectif où chacun trouve sa place et sa valeur pour bâtir une civilisation humaine joyeuse et juste. Ils la contaminent au point qu'elle ne produit plus aucun fruit : elle perd sa capacité à répondre à ses besoins et à être socialement utile.
À chaque fois qu'on est exposé à un sujet polémique, on peut se demander : est-ce une priorité pour moi, pour ma vie personnelle ; pour ma vie de famille ; pour notre société ; et pour l'islam ? Est-ce que le Coran et le prophète nous invitent à faire de ce sujet une priorité ? Quels sont les impacts positifs et négatifs que ce sujet produit dans la société ?
Ainsi, s'il y a d'autres sujets clairement prioritaires et dont l'impact sur la société est nettement plus positif, alors on doit fuir ces sujets comme le Covid.
> ❝ Que ceux qui rêvent d’unité, qui se bercent de ses mots et de ses slogans, sachent que l’établissement de l’unité de la nation revient, en fait, à dessiner un cercle : si l’on néglige le point central, le compas tremblera et l’on n’arrivera jamais à dessiner un cercle parfait.
> Louange à Celui qui nous a appris comment fixer d’abord le centre, si nous voulons obéir à Ses ordres et ne pas nous disperser ou nous désunir. Louange à Celui qui nous a informés de ce que le centre ne sera attractif que dans la mesure où on le rapportera à Sa divinité, à Son pouvoir, à Ses ordres et à Ses enseignements. Voici la parole divine qui exprime ceci :
> ‘’Attachez-vous bien à la corde de Dieu – le Coran – et ne soyez pas divisés !’’ [2]
> وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
> Dieu a donc ordonné d’abord de s’attacher au Coran, ensuite de ne pas se séparer les uns des autres, c’est à dire qu’Il a ordonné aux hommes de ne dessiner le cercle qu’après avoir marqué le point central. ❞ [3]
Autrement dit, cultiver l'unité ne doit pas être un simple slogan ni un vœu pieux. C'est un premier acte qui commence par le choix de son centre de gravité, de ce autour de quoi tout le reste de la vie quotidienne doit tourner. Choisir le Coran au centre, c'est choisir de cultiver l'unité des musulmans et l'unité de la famille humaine grâce à la sagesse.
Sans ce grand choix que chacun doit faire dans sa vie, sans le choix déterminé d'agir pour renforcer l'unité de la diversité et de résister à tout ce qui la corrompt, l'unité n'est plus qu'une question théorique ou émotionnelle sans effet sur la réalité.
Lorsqu'on ne s'accroche plus au Coran, donc à la sagesse et donc au devoir de participer à l'unité sociale, c'est le doute qui va se propager au lieu de la confiance ; la peur au lieu de la sécurité et du soutien mutuel ; les énergies se dissipent, l'action collective tombe en panne et chacun rentre dans sa coquille… La méfiance de chacun envers chacun se généralise, comme a pu l’observer shaykh Saïd Ramadan al-Bouti :
> ❝ Je connais bien des hommes arabes, doués d’expérience, dotés de diplômes scientifiques spécialisés remarquables, qui ont mis au point des projets pour la construction d’usines d’importances vitales pour les pays ; mais leurs projets sont depuis longtemps rangés dans un tiroir. Lorsqu’ils ont demandé à des gens riches de les aider à couvrir les dépenses d’investissement nécessaires, tout en leur garantissant un bénéfice rapide et élevé, ces gens riches n’ont pas osé prendre le risque et n’ont pas eu confiance en de tels projets. C’est ainsi que les capitaux restent dans des coffres, et les projets scientifiques et industriels dans des armoires. ❞ [4]
Beaucoup se laissent dominer au point qu'on les traite comme des sous-hommes. D'autres se perdent à force de chercher à dominer, à gagner, à avoir, à exercer un pouvoir sur les autres. Le dominant n'est pas seul responsable de ses excès : le dominé attire la domination et l'injustice de celui qui est tenté de dominer. Le dominant et le dominé sont un couple qui, ensemble, produit les pires injustices sur terre. Il ne suffit pas de stopper le dominant : encore faut-il que le dominé arrête de se soumettre.
Beaucoup espèrent le changement et l'unité mais peu s'engagent réellement à les concrétiser. La plupart a l'esprit agité, dispersé et paralysé à cause des multiples sources de confusion et de division. Résister à la division et participer à l'unité sociale ainsi qu'à la justice, c'est l'une des grandes finalités de la religion telle que l'islam la définit.
Chacun, étudiant, chercheur, professeur, imâm, acteur et musulman ordinaire, doit intégrer dans ses activités l'objectif de participer à cultiver une triple unité : l'unité des musulmans, l'unité de la société et l'unité de la famille humaine.
Nous invitons toutes les personnes de bonne volonté à contribuer : attention, cœur, intelligence, temps, moyens ou talents.
Pour offrir des contenus de qualité (articles, synthèses, traductions d’articles, vidéos animées…), nous recherchons des professeurs, chercheurs, imâms, étudiants et personnes de bonne volonté.
Une question ? info@islamactuel.eu
Faire parler le Coran pour qu’il révèle sa sagesse aujourd’hui, aux enfants, aux étudiants, au grand public.
Transformer les questions collectives (comment éduquer à l’islam à l’école primaire ? comment cultiver l’unité de la diversité ?) en projets de recherche utiles.
Traduire A thematic commentary on the Qur’ân de Muhammad al-Ghazâlî, pour faire parler la sagesse du Coran sur les sujets de la vie réelle.
Un guide pratique pour animer une halaqah en petit groupe, sur un an, adapté à la vie d’une famille ou d’un groupe d’étudiants.
Traduire et publier trois livres pour relier l’islam à son domaine de formation universitaire.
Le Coran est un Livre de sagesse universelle, mais la confusion règne à son sujet. Un travail intellectuel, des traductions, des vidéos demandent des moyens humains et financiers. Dieu invite chacun à partager sa richesse, chacun selon ses moyens. Donner, c’est se purifier de l’égoïsme, de la tentation de la domination ou de l’indifférence, et participer à relever les défis communs.
Ô vous qui avez adhéré à la voie de Dieu ! Donnez (au service du Bien) une partie de ce que Nous vous avons offert, avant que ne vienne le jour où il n’y aura ni marchandage ni amitié ni intercession.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
(Coran 2 : 254)
Club de lecture étudiants, Université d’été, Podcast, Publications. Grâce à vous, nous avons reçu environ 7 000 € de dons. Rien n’a été dépensé, car cette somme ne permettait de lancer aucun des projets utiles ; nous avons adapté nos priorités.
